Хишам аль-Бияли - пещера хаддадитов Мисра

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Хишам аль-Бияли - пещера хаддадитов Мисра

Сообщение abu Zarr » 06 ноя 2015, 16:12

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

О хаддадите Хишаме аль-Бияли.
И о тех, кто хвалит и защищает приверженцев бид’а, используя заблудшие правила аль-Халяби


Хвала Аллаху Господу Миров, Его восхваления и наши приветствия пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам, а также всем, кто последовал за ними вплоть до Судного Дня.
А затем:
Одним из заблуждений Хишама аль-Бияли является то, что он поддерживает и хвалит молодых в годах (неразумных) хаддадитов, приближает их к себе на своих уроках и собраниях. Из них (из этих хаддадитов) – Махмуд аль-Хъули, который усердно порочит шейха Мухаммада Са’ид Расляна и шейха ‘Али ‘абдуль-‘Азиз Мусу и другие.
Так же Хишам аль-Бияли не желает выразить свою непричастность к Мухаммаду ‘абдуль-‘Алим Аали Мадыю, который называет шейха Альбани и шейха Раби’ мурджиитами, а также некоторых саляфитских шейхов Египта (Мисра).
Мухаммад ‘абдуль-‘Алим Аали Мадый говорил, что «Шейх Раби’, шейх Раслян, шейх Халид ‘абдуРрахман и шейх Халид абу ‘абдиль-‘Аля – мурджииты, не дозволено общаться с ними»(1).
Но, не смотря на все это, на все те наставления, которые были сделаны, Хишам аль-Бияли продолжает хвалить этого хаддадита, и советует изучать у него религию и получать пользу от него. Вместе с этим, следуя по пути вышеуказанных, он говорит, что «слова шейха Альбани это слова мурджиитов, однако он сам не мурджиит»!!
Быть может, кто-то из последователей аль-Бияли скажет, что есть ученые, которые сказали то же самое, что и Хишам аль-Бияли в отношении шейха Альбани, соответственно и их тоже необходимо опровергать и обвинять в заблуждении?! И подобный метод дискуссии, к сожалению, часто используют админы (и модераторы) известного русскоязычного форума, которые замечая это или нет, используют в подобном методе правила заблудшего ‘Али аль-Халяби.
Так вот. Если есть среди признанных ученых те, которые сказали так же, как сказал и продолжает говорить аль-Бияли, то они, являясь учеными, достигнувшими степени ижтихада, за который, если они были правы, возьмут две награды, а если ошиблись - одну.
Однако! Кто эти ученые и есть ли те, кто говорил и говорит иначе в вопросе обвинения шейха Альбани в «ирджа»?! Конечно, есть, и их подавляющее большинство, из них бывший муфтий КСА – шейх ибн Баз (да будет милостив к нему Аллах), так же шейх большой ученый Мухаммад ибн Салих Усеймин (да будет милостив к нему Аллах), так же шейх Мукбиль, шейх Аббад, шейх Раби’ и многие другие. Более того, изучая правила «джарха уа та’диля», мы знаем, что обвинение в адрес ученого, известного своей приверженностью пути саляфов, не может быть принято без серьезных разъяснений, которых у обвиняющей стороны нет.
Так же, хотелось напомнить, что касается тех, кто следует за ошибками ученых, если им они стали понятны, то им этого делать не дозволено, так как саляфы запрещали поступать таким образом.
Ибн ‘Абдиль-Барр (да будет милостив к нему Аллах), сказал: «Ахмад ибн Шу’айб в своей книге сказал: «Поистине, первым кто дозволил опьяняющий напиток, сделанный из виноградных, финиковых и прочих соков, был Ибрахим ан-Наха’и. И это является ошибкой ученого. А нас предостерегали от ошибки ученого, и не будет доводам чьи-то слова, когда есть прямой текст из сунны»(2).
Ибн ‘Абдиль-Барр (да будет милостив к нему Аллах), также сказал: «Сравнили мудрецы ошибку ученого с разбитым кораблем. Потому что, если он утонет, то утонут вместе с ним множество людей. Если было доказано, что какой-либо ученый ошибся, то никому не дозволено выносить решение (опираясь на его ошибочные слова), и придерживаться его мнений, в которых он не знает основ»(3).
Шейхуль-Ислам ибн Таймия (да будет милостив к нему Аллах), когда упоминал дискуссию имама ‘АбдулуЛлаха ибн Мубарака с жителями Куфы относительно вопроса опьяняющих напитков, сделанных из виноградных, финиковых и прочих соков (ан-набиз), а те же приводили в качестве довода о дозволенности этого некоторых ученых, таких как ан-Наха’и и аш-Ша’би, после чего он (ибн Таймия) сказал: «На том, что упомянул Ибн Мубарак, сошлись ученые. Ибо поистине, кто бы ни был из ученых общины первых и последующих поколений, кроме, как принадлежали ему слова и дела, в которых стало неизвестным для него сунна. И этот раздел обширный и неисчислимый, но, тем не менее, это не умаляет его достоинства, и не позволительно следовать за ним в этом (т.е. в его ошибочных словах и делах)»(4).
Шейх Ахмад Базмуль, да хранит его Аллах, сказал: «Этим стало ясно, что не будет правильным приводить в качестве довода ошибки ученых и брать их как довод, чтобы впасть в противоречия шари’ату или позволять тому, кто противоречит истине, чтобы он цитировал в качестве довода ошибки ученых»(5).
А эти слова о том, что: «слова шейха Альбани это слова мурджиитов, однако он сам не мурджиит», или «он впал в ирджа» являются ошибочными, на ошибку которые указали многие ученые. Например:
Шейх ибн ‘Усеймин (да будет милостив к нему Аллах), говорил: «Кто обвиняет шейха Альбани в ирджа, тот ошибся. Либо он не знает кто такой шейх Альбани, либо он не знает что такое иржда».
Также он говорил: «Я не знаю у него таких слов, которые указывали бы на ирджа!»
Сказал шейх ан-Наджми (да будет милостив к нему Аллах): «Шейх Раби' и шейх Альбани не мурджииты, и их слова никогда не соответствовали словам мурджиитов, это лишь клевета и ложь!»
Также он сказал: «Я советую не слушать слова тех, кто так говорит!»(6)
Итак, если действительно Хишам аль-Бияли опирается в этом вопросе на ошибочные высказывания, даже пусть и признанных ученых, по какой причине выбрал именно эти высказывания ученых, слова которые используют хаддадиты в пользу своих заблуждений и обвинений ученых в мурджиизме, и оставил слова других!? Почему он выбрал именно эти высказывания, которые применяют его друзья хаддадиты, которых он упорно защищает, хвалит и приближает к себе на уроках и собраниях, тех хаддадитов, которые обвиняют шейха Альбани и шейха Раби’ в мурджиизме, а также и саляфитских шейхов Египта, в числе которых шейх Мухаммад Са’ид Раслян и не взял мнение, ясное, твердое, обоснованное, которое отстаивают другие ученые Сунны?!
Фудейль ибн 'Ийад (да будет милостив к нему Аллах), сказал: «Непозволительно для верующего сидеть со всеми с кем он пожелает, ибо Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором»(7)»(8).
Однажды сказали имаму аль-Ауза'ий, что некий мужчина говорит: «Я сижу как с приверженцем Сунны, так и с приверженцем нововведений». На что он сказал: «Этот мужчина хочет уровнять истину с ложью».
Ибн Батта сказал: «Правдив был аль-Ауза'ий, так как я говорю, что такой мужчина не отличает истину ото лжи, неверие (куфр) от веры (имана). И относительно этого пришло в Коране и в Сунне от избранного пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими шайтанами, говорят: «Воистину, мы с вами. Мы лишь издеваемся»(9).
Ибн 'Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал о том, что посланник Аллаха ﷺ, сказал: «Лицемер в моей общине подобен овце, бродящей между двумя овцами. В этот раз она находится у этой овцы, а в другой раз - у другой, не зная за кем последовать».(10)
(Пречист Аллах) в наше время увеличился подобный пример среди людей. Пусть Аллах не приумножает подобных им, и избавит нас и вас от зла лицемеров и козни притесняющих!»(11)
Я слышал как шейх Мухаммад Са'ид Раслян когда читал для нас книгу «аль-Ибана», после этих слов имама ибн Батты сказал: «Он сказал это в четвертом веке (по хиджре), а что сказать уже о нашем времени (в 15 веке по хиджре)».
Свят Аллах, а ведь Хишам аль-Бияли сидит и общается как с приверженцами Сунны, так и с приверженцами нововведений, а ведь о подобных ему говорил имам аль-Ауза'ий: «Этот мужчина хочет уровнять истину с ложью».
Поистине, такой человек не отличает истину ото лжи, неверие (куфр) от имана, как сказал имам Ибн Батта!
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах), говорил: «Судите о людях по их друзьям, ведь мусульманин следует за мусульманином, а нечестивец следует за нечестивцем!»(12)
Малик ибн Динар говорил: «Люди делятся на группы подобно птицам: голуби с голубями, вороны с воронами, утки с утками и крапивники с крапивниками*. Точно также и все люди дружат с им подобными»(13).
Имам аль-Барбахари сказал: «Если увидишь мужчину, сидящего с приверженцем религиозных нововведений, то предостереги его от него, разъясни положение его. Если же он после этого, как узнал, будет все равно сидеть с ним, то остерегайся его, ибо он является приверженцем религиозных нововведений»»(14).
Спросил Абу Дауд имама Ахмада ибн Ханбаля: «Если я увижу мужчину из числа ахли сунны вместе с мужчиной из приверженцев нововведений, прекратить ли с ним общаться?» В ответ имам Ахмад сказал: «Сообщи ему, что этот мужчина, которого ты видел вместе с ним, является приверженцем религиозных нововведений. Если же он прекратит с ним общаться, то тогда общайся с ним, в противном же случае, если он не прекратит (свое общение с сектантом), то причисли его к нему».
Шейх Ахмад Базмуль сказал: «Обрати внимание, о мой брат, читающий! Таково положение того, кто не знает положение приверженца нововведений, что он пребывает в религиозном нововведении. А каково же положение того, кто знает положение его и его заблуждения, и после этого сидит с ним, общается?! Даже более того, защищает его и считает такого саляфитом»(15).
Так и впал в заблуждение Хишам аль-Бияли, а также некоторые админы (и модераторы) известного русскоязычного форума, когда начали защищать этого приверженца нововведений (аль-Бияли), используя при этом заблудшие правила, Али Халяби!

Шейх Хамуд ат-Туэйджири сказал: «Это предание от имама Ахмада следует применять к тем, которые хвалят «джама’ат ат-таблигъ» и защищают их с помощью лжи. Кто же из них узнал, что «таблигъи» являются из приверженцев религиозных нововведений, заблуждений и невежеств, и, не смотря на это, он продолжает хвалить их и защищать, то тогда его причисляют к ним. Обращаются с ним так, как поступают с ними из проявления ненависти, бойкотирования и избегания. А если он не знает их положение, то необходимо сообщить ему, что они являются из приверженцев религиозных нововведений, заблуждений и невежеств. Но если же он не прекратит хвалить их и защищать, после того как узнал о них, то его причисляют к ним, и обращаются с ним так, как поступают с ними»(16).
Был спрошен шейх Ахмад ибн Йахья ан-Наджми (да будет милостив к нему Аллах), о том: «Каково положение сторонника сунны, который следует за приверженцами нововведений из числа ихвановцев, суруритов и прочих?! Говорят ли в отношении таких, что они сунниты, или нет?»
Шейх ответил: «Тому, кто не знает положение приверженцев религиозных нововведений, разъясняют, сообщают и делают наставление. Но если после этого он упорствует в следовании за ними и общении с ними, то тогда он из них. И не говорят в отношении того, кто следует за ними и общается с ними, что он суннит. И не обращаются с ними так, как обращаются со сторонником сунны»(14).
Имам аль-Барбахари сказал: «Все ученые сошлись на одном мнении, чтобы покорить приверженцев религиозных нововведений, унизить их, опозорить, отстраняться их, изгонять их, держаться от них далеко, не сопровождать их, не общаться с ними и приближаться к Аллаху, посредством избегания их и бойкотирования»(18).
Шейхуль-Ислам ибн Тэймия сказал: «Является обязательным наказать каждого, кто относит себя к ним (приверженцам нововведений), или защищает их или хвалит, или почитает их книги. Или известен тем, что он помогает им, или не желает говорить против них, или взялся оправдывать их тем, что он эти слова не знает (или не понимает). Или кто говорит, что тот (приверженец нововведений) написал эту книгу и прочие оправдания, о которых говорит только невежда или лицемер. Напротив, обязательным является наказание каждого, кто узнал положение их и не помогает в противостоянии им. Ибо противостояние им является одно из великих обязательств, поскольку они (приверженцы нововведений) портят разум и религию людей из числа шейхов, ученых, царей и правителей. И они распространяют нечестия на земле и сбивают людей с пути Аллаха»(19).
Был спрошен шейх Ибн Баз (да будет милостив к нему Аллах): «Того, кто хвалит приверженцев религиозных нововведений, причисляют к ним?».
Достопочтенный шейх ответил следующим образом: «Да, и нет в этом сомнения. Кто хвалит их, тот призывает к ним и является одним из призывающих их. Просим Аллаха благополучия!» (20)
Также был спрошен шейх Ибн Баз (да будет милостив к нему Аллах): «Дозволено ли сидеть вместе с приверженцами религиозных нововведений на их уроках и сотрудничать с ними?»
Шейх ответил: «Не дозволено с ними сидеть и брать их своими друзьями. Является обязательным порицать их и предостерегать их от новшеств. Просим Аллаха благополучия!» (21)
Что же сказать о тех, из числа админов, известного в саляфитском кругу, один из которых не просто сидит вместе с хаддадитами и приверженцами нововведений, на их уроках, маджлясах, но и учится, приобретает знания у приверженца нововведений Хишама аль-Бияли, дружит с ним, хвалит его, защищает и распространяет его заблудший призыв!
Что же сказать о другом админе этого форума, который распространяет на этом же форуме правила заблудшего, сектанта Халяби, выдавая это за некую «справедливость» в вопросе «джарха и та’диля», при этом считая, что есть некая школа шейха Раби’, да еще плюс ко всему, эта школа чрезмерствует в обвинениях и дискредитации (джархе)?! А сам вместе с этим, продвигая правила Халяби, заблуждает русскоязычных саляфитов!

Да вернет их Аллах к истине наилучшим образом! И да упасёт мусульман от их смуты!

Шейх Ибн Баз также сказал: «Является обязательным для ученых мусульман разъяснять истину, вести дискуссию с любым джама’атом, или фондом и всем делать наставление, чтобы они шли по линии, которую Аллах начертил для Своих рабов и к которой призвал наш Пророк (мир ему и благие приветствия). А кто преступит границы ее, или же будет продолжать упираться ради выгоды, какой-нибудь личности, или ради цели, о которой знает только Аллах, то является обязательным тому, кто узнал его истинное положение, распространить эту (истину) и предостерегать от него, дабы люди сторонились его пути и не присоединился к ним тот, кто не знает истинное их положение. В результате чего они могут ввести его в заблуждение и сбить его с прямого пути, за которым следовать велел нам Аллах в Своих словах: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, – быть может, вы устрашитесь»(22)»(23) .
Был спрошен шейх Салих аль-Фаузан (да хранит его Аллах): «Какое положение сидеть с приверженцами нововведений перед людьми, такими как Хабиб Али Джафри, который является известным проповедником ислама . И это будет считаться из раздела призыва к Аллаху?».
Шейх ответил: «Не сиди с приверженцами нововведений ни перед людьми, ни с ними сам в одиночку. Сторонись приверженцев нововведений, не общайся с ними и не сиди, пока они не принесут покаяние от своих религиозных новшеств»(25).
Был спрошен шейх ‘Убейд Джабири (да хранит его Аллах): «Когда мужчина выходит из манхаджа саляфов и выносят решение, что он не является саляфитом?»
Шейх ответил: «Это разъяснили уже ученые и внесли это в основу содержания в своих книгах и наставлениях, и это содержание является их манхаджом. Мужчина выходит из саляфии, если противоречит основам из основ ахли сунны, тогда как ему предоставили доводы на это, а он же отказался вернуться, в таком случае он выходит из саляфии. Также и они сказали, что это касается и второстепенных вопросов, если он противоречит второстепенному вопросу из второстепенных вопросов религии, по причине чего он стал дружить и враждовать ради этого, то тогда он выходит из саляфии»(26).
Был спрошен шейх Раби’ аль-Мадхали (да хранит его Аллах): «Когда делают наставление некоторым братьям не ходить с приверженцами религиозных нововведений и не сидеть вместе с ними, то он в ответ говорит: «У меня есть основы (в религии)» Каково ваше мнение по этому вопросу?»
Шейх ответил следующим образом: «Мы говорим ему: «Если у тебя были бы основы, то ты не ходил бы с ними. Если у тебя были бы основы, то ты познал бы манхадж саляфов, познал бы опасность, которой ты подвергаешься и познал бы оступившихся, подобных тебе, которые, так же как и ты обольстились собой. Клянусь Аллахом, если у тебя были бы основы, то ты не ходил бы с ними.
Многие ходят с приверженцами нововведений под предлогом, что они приносят пользу им (наставляя их и т.п.)! О брат мой! Они не получили пользы от ученых, то как теперь они извлекут пользу от тебя?!! Они отвергли слова Ибн База, Альбани, Ибн ‘Усеймина (да будет милостив к ним Аллах) и других имамов ислама и примут твои слова?!!
Это безумство! И потом ты , 99% из 100%, станешь их хвостом (т.е. будешь как они)»
(27).

Еще раз посмотрим на положение Бияли, который не только ходит и сидит с приверженцами нововведений, но и хвалит и поддерживает молодых хаддадитов, которые ругают шейха Раби’, шейха Джабири и других ученых. Более того, предоставляет им укрытие, убежище.
Один из этих хаддадитов – Мухаммад аль-Хъули, который порочит шейха Мухаммада Са‘ид Расляна, шейха ‘Али ‘абдуль-‘Азиз Мусу и других саляфитских шейхов! Пророк ﷺ, говорил: «Проклял Аллах того, кто предоставил укрытие приверженцу религиозных нововведений!»(28)
Шейх Салих Фаузан (да хранит его Аллах), сказал: «Не дозволено почитать приверженцев религиозных нововведений и хвалить их, даже если они в некоторых вопросах соответствуют истине. Ибо похвала в их адрес становится причиной распространения их нововведения и делает приверженцев нововведений в рядах тех, за кем следуют из числа действующих лиц этой общины. Праведные предшественники (саляфы) предостерегали от проявления доверий приверженцам нововведений, похвалы их и общения с ними. Является обязательным предостерегать от приверженцев нововведений и сторониться их, даже если они в некоторых вопросах соответствуют истине. Пока у них имеются новшества, противоречия и дурные идеи, не дозволено хвалить их и закрывать глаза на их нововведения, поскольку в этом содержится распространение нововведения и унижение сунны. И по причине этого выявляются приверженцы нововведений, и они становятся предводителями этой общины. Пусть Аллах не предопределит подобного! Поэтому является обязательным предостерегать от них»(29).
И Аллах знает лучше.


И в заключении …

Мы просим Аллаха, чтобы Он уберег нас от смуты приверженцев нововведений и сект,
чтобы укрепил наши стопы в следование пути праведных предшественников,
и чтобы простил нам наши грехи и наградил за старания,
и сделал их полезными для нас самих и для мусульман в общем!!!

Аминь


Собрал и перевёл: Абу Сумая Казахстани
Проверил и дополнил: Марат абу Зейнаб (абу Зарр)

16-го числа месяца Зуль-Хиджа, 1434 г.х.
(21 октября 2013 г.)

______________________________________
(1) - См.: «ас-Сирадж» стр.49.
(2) - См.: «ат-Тамхид» 1\255.
(3) - См.: «Джами’у баян аль-‘ильм уа фадлихи» 2\111.
(4) - См.: «аль-Фатауа-аль-Кубра» 3\178-179.
(5) - См.: «Сыянату ас-саляфий» стр. 32.
(6) - См.: http://vk.com/alamana2011?w=wall-30871975_434 - перевод Марата Абу Зейнаба.
(7) - Сура «аль-Ан'ам», 68.
(8) - См.: аль-Байхакъи «аз-Зухд аль-Кабир» 2\341 и Ибн Батта «аль-Ибана» 516.
(9) - Сура «аль-Бакъара», 14.
(10) - Хадис привел имам Муслим в «Сахих», 2146.
(11) - См. Ибн Батта «аль-Ибана» 430-431.
(12) - См. ат-Табари «Кабир» 9\187 и Ибн Батта «аль-Ибана» 502.
(13) - См. Ибн Батта «аль-Ибана» 512.
(14) - См.: «Шарх ас-Сунна» 112.
(15) - См.: «Сыянату ас-саляфий» стр. 460.
(16) - См.: «аль-Къауль аль-балигъ» 230-231.
(17) - См.: «аль-Фатауа аль-джалийа» 2\72.
(18) - См.: «Акъыйдату ас-саляф» 123.
(19) - См.: «Маджмуъ ал-фатауа» 2\132.
(20) - См.: «Шарх фадлиль-ислам».
(21) - См.: Шейх Ахмад Базмуль «Сыянату ас-саляфий» стр. 378
(22) - Сура аль-Ан‘ам, 153.
(23) - См.: «Маджму’ фатауа уа макъалат мутанаууи’а» 5\202.
(24) - Проповедником ереси и суфизма, которую он (Джифри) и ему подобные считают «Исламом».
(25) - См.: «Мухадарат ма’алим мин минхадж ахли сунна уаль-джама’а».
(26) - См.: «Джинаяту ат-тамйи’», 10.
(27) - См.: «Сыянату ас-саляфий» стр. 463-464.
(28) - Хадис приводит имам Муслим в «Сахих», 1978.
(29) - См.: «Захира ат-табди’ уа ат-тафсикъ», 73.

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Шейх Мандакар о заблуждениях Х.Бияли

Сообщение abu Zarr » 24 мар 2016, 19:40

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Шейх Мандакар о заблуждениях Х.Бияли

Хвала Аллаху, Господу миров, Его восхваления и наши приветствия пророку Мухаммаду, его семье и всем тем, кто последовал его пути, вплоть до Судного Дня.
А затем:
Некоторые заблудшие люди, вроде админом СФ, а также слепых фанатов Хишма Бияли, не зная действительности, приводят старую похвалу, если её так можно назвать, шейха Мандакара в адрес упомянутого человека! Однако, знайте же, братья, что когда шейх Фалях Мандакар говорил про Бияли: «Если будет угодно Аллаху, он саляфит …», не было у него информации о заблуждении Бияли.
Но, позже, когда ему рассказали о них, вот что он ответил(*):
Спрашивающий: Да продлит Аллах вашу жизнь шейх! У нас тут есть призывающий, его имя Хишам аль-Бияли, и он говорит следующие 2 вещи:
Первая – Это то, что слова шейха аль-Альбани соответствовали словам мурджиитов
Шейх Фалях: Что говорит?
Спрашивающий: Говорит, что слова шейха аль-Альбани соответствовали словам мурджиитов…
Шейх Фалях: Точно?! Он говорит такие слова??
Спрашивающий: У меня есть запись его слов шейх наши, если пожелаете, я вышлю их вам? И он говорит также о шейхе Расляне, что «расляния» опаснее, чем «хаддадия»!
Шейх Фалях: Нет силы и мощи ни у кого кроме Аллаха! Аллах тот, к Кому мы обращаемся за помощью! Аллах тот, к Кому мы обращаемся за помощью!
Что касается первых его слов, то это обвинение очень старое (в отношение имама Альбани), его внедрили приверженцы новшеств и своих страстей против шейха нашего, шейха Альбани.

Спрашивающий: Аллах Велик!
Шейх Фалях: Не дозволено говорить такие слова, не дозволено требующему знание или обладающему ими говорить подобные слова!
Спрашивающий: Аллах Велик!
Шейх Фалях: Да, я прибегаю к Аллаху, я прибегаю к Аллаху. Я скажу: шейх Альбани (да будет милостив к нему Аллах), был из самых великих (учёных), которые исправляли Сунну (то есть, поддержали её, проверили дошедшие хадисы и т.д.)
Спрашивающий: Аллах Велик! Аллах Велик!
Шейх Фалях: Что касается мурджиитов, то он (шейх Альбани) был из тех, кто распространяли и призывали к тому, что разногласие между приверженцами Сунны и мурджиитами-ханафитами было, не так как говорят «образное» (или «в формулировке»), а настоящее!
Спрашивающий: Аллах Велик! Аллах Велик!
Шейх Фалях: Это распространил шейх Альбани (да будет милостив к нему Аллах), как же они говорят, что он соответствует им?!
Веками люди считали, что разногласие между мурджиитами-фукаха, то есть ханафитами и приверженцами Сунны – разногласие в формулировке, «образное», а тот, кто отверг это и открыто заявил о том, что разногласие настоящее, истинное – это шейх Альбани, да будет милостив к нему Аллах.

Спрашивающий: Аллах Велик! Аллах Велик!
Шейх Фалях: Да. Как же они говорят эти слова?!
Это подобно тому, что сказал шейх наш, шейх Хаммад аль-Ансари: «Они получают пользу от книг шейха (Альбани) ночью, а днём говорят против него, пороча его!»

Спрашивающий: Аллах тот, к Кому мы постоянно обращаемся за помощью!
Шейх Фалях: Так нельзя! Я говорю: наставляйте его (Бияли), скажите ему: «Побойся Аллаха!», скажите: «Или ты говоришь благое в отношении шейха Альбани, защищаешь его, или лучше будет для тебя молчать
Так нельзя, клянусь Аллахом, так нельзя …

Спрашивающий: Да о шейх …
Шейх Фалях: Шейх Альбани, его слова соответствуют словам приверженцев Сунны. Шейх Альбани говорит, что вера (иман) – это слова и дела, где это и где убеждения мурджиитов?! Шейх Альбани говорит, что иман повышается и понижается! А имам Ахмад, да будет милостив к нему Аллах, говорит: «Кто скажет, что иман слово и дело, тот непричастен к ирджа!»
Спрашивающий: Да шейх, да …
Шейх Фалях: «Кто скажет, что иман повышается и понижается, тот непричастен (к ирджа)» - это два свидетельства о непричастности от имама Ахмада, да будет милостив к нему Аллах.
А сейчас приходит кто-то, в наше время и обвиняет шейха (Альбани)! Просим у Аллаха благополучия нам и тебе!

Спрашивающий: Шейх, а что касается его (Бияли) слов: «расляния» опаснее, чем «хаддадия» - это дозволено??
Шейх Фалях: Я прибегаю к Аллаху от этого! Клянусь Аллахом мы знаем о шейхе Расляне только благое!
Спрашивающий: Аллах Велик!
Шейх Фалях: Он (шейх Раслян) из самых аскетичных людей, из самых богобоязненных (набожных) людей!
Аскетизм, богобоязненность, сильное стремление сохранить Сунну и защищать Сунну! Противостояние приверженцам новшеств, сектантам, «ихуан аль-муслимиин» - это есть Раслян.
Либо будет исходить защита шейха Расляна от него, либо молчание (пусть молчит). Я прибегаю к Аллаху!

Спрашивающий: Аллах Велик! Аллах Велик!

___________________________________
(*) - Прослушать ответ с переводом можно по ссылке: http://vk.com/topic-30871975_29483116?post=204

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Шейх Тал’ат Захран подробно о заблуждениях Х.Бияли

Сообщение abu Zarr » 24 мар 2016, 22:37

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Шейх Тал’ат Захран подробно разъясняет некоторые серьёзные заблуждения хаддадита Хишама аль-Бияли

https://www.youtube.com/watch?v=Oq-Us5X6C1g

Хвала Аллаху Господу Миров, мир и благие приветствия нашему пророку, Мухаммаду, его семье, его сподвижникам, и всем тем, кто последовал за ними в благом.
А затем:
Запись, которую я ниже переведу, была сделана 12-го числа месяца Зуль-Къа’да, 1434 г.х. (18 сентября 2013 г.). И мы просим у Аллаха Всевышнего, чтобы Он укрепил стопы саляфитских шейхов в всём мире, а нам чтобы дал возможность приобретать у них полезное знание и руководствоваться им в нашей жизни.
Итак, говорит шейх Тал’ат Захран:
«Шейх Мухаммад Са’ид Раслян начал опровергать шейха Хишама аль-Бияли, и слова шейха Расляна были ясными, понятными, однако мое мнение было, что нужно немного подождать, проявить больше терпения, и я обратился с этим к шейху Расляну. Опирался я на имамов науки «джарх уа та’диль», которые терпели долгие годы, делая наставления тем, кто отклонился (сбился) с пути. И Аллах лучше знает, но шейх Мухаммад Са’ид Раслян считал, что (Бияли) не из тех, кому можно делать наставление, не из тех, кто может вести диалог опираясь на шариатские доводы. Однако он из тех, с кем, если ты станешь говорить об одной теме, начинает переходить на другую, как сказал шейх Раслян: «Если спросишь его: Сколько лап у зайца? Он ответит: У воробья два крыла!» И я это ощутил на себе.
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян не начинал говорить о нём (о Бияли), до того момента как вышла его (шейха Расляна) хутба, под названием «Шииты и (гос.) советник»(1). В этой хутбе шейх привел известный асар (известное предание) от имама Ахмада, да будет милостив к нему Аллах, в котором он сказал:

اصبروا حتى يَستريح برّ أو يُستراح من فاجر
«Терпите до тех, пор пока не придёт покой к благочестивому, или пока не упокоится нечестивец»(2)….»

(Далее собеседник начал объяснять суть хутбы, шейх прервал его и продолжил):
«Я слышал эту хутбу всю, я знаю, о чем она. Суть в том, что после этого Хишам (Бияли) стал говорить (опровергать шейха Расляна)! И взял слова шейха, которые были по одному случаю и опустил их, согласно «зайцу и воробью»(3).
Я не слышал и не знал, что именно говорил Хишам, пока мы не встретились, и это была частная встреча, в доме у шейха ‘Аббуда(4), на который были: я, шейх Шурбаджи, Хишам аль-Бияли и шейх ‘Аббуд. И они дали мне послушать слова шейха Расляна, затем «опровержение» Хишама, и сказал: Это опровержение на шейха (Расляна) – ошибка! Ты (Хишам) говорил, что не опровергаешь шейха, но сейчас ты сделал это, а это ошибка!
Это опровержение далеко от того разъяснения, которое делал шейх Раслян в этом вопросе. Оно (опровержение) не к месту.
Важно то, что он (Хишам) как будто понял ошибку, сделал вид, что вернулся от этого и т.д., прошло время и шейх Мухаммад Са’ид Раслян уже сам начал опровергать его. Я же считал, что нужно проявить долгое терпение, что нужно делать наставления и решать вопросы, поэтому, однажды навестил его (Бияли) в его доме, собрались люди, я говорил с ним. И так как это было из раздела наставления, но все же, стали ясны некоторые вещи(5). Я сказал ему, например, что он должен отречься от Аали Мадыя, так как он опровергает шейха Альбани, обвиняет в бид’а шейха Раби’, обвиняет в бид’а шейха Хасана (аль-Банна), также других шейхов Египта (Мисра). И он ответил мне: «Если они (Мадый и др.) обвиняют Альбани в нововведении, то я не причастен к ним».
Это было с моей стороны в качестве наставления, желание исправить, я не вдавался в подробности. Затем он позвонил мне, и рассержено стал говорить: «Я не говорил, что отрекся от Аали Мадыя! Я всего лишь сказал, что отрекаюсь от того, что он говорит про шейха Альбани, а в другом - нет, я не отрекаюсь!» …»

Собеседник: «Это что-то новое, о шейх?!»
Шейх Захран: «Да конечно, я этого еще не распространял. Затем, когда я сказал ему про Махмуда аль-Хъули(6) и про других (хаддадитов)(7), то он (Бияли) ответил: «Я отвечаю только лишь за себя и не отвечаю за кого-то другого»(8)!!
Я сказал ему: а этот Хамди Зейд(9), известный такфирист, лжец, который обвиняет в неверие тех, кто совершает большие грехи, который на манхадже (на пути) Абу Исхака аль-Хуэйни и ему подобных… На что он ответил: «Клянусь Аллахом, если он (Зейд) идет по пути Александрийской школы сектантов, если он хвалит Бурхами и других, то я не причастен к нему!»
Затем. А затем он звонит мне и говорит: «Я не говорил тебе, что я не причастен к Хамди Зейду (полностью), я сказал, что если он распространяет призыв Александрийской школы сектантов, хвалит их, то я непричастен к нему только в этом!»… »

(Шейх Тал’ат засмеялся): «Вот согласно такому методу все его разговоры.
В общем, в этот раз, дошли до него вести о том, что мы собираемся приехать к нему. Однако не для того чтобы что-то исправить, а для того чтобы сделать ему последнее наставление, или он открыто скажет о своей непричастности (к сектантам) и выставит эти слова у себя на сайте, или же мы выставим слова о нашей непричастности к нему (Бияли). Он знал это, об этом ему сообщил Абу Джуэйрия и другие. Все кто созванивался с ним, все сообщали ему эту новость …
Я же в итоге решил не ехать, но мне позвонил ‘АбдуЛлах Раслян(10) и сказал: «Нет, о шейх! Обязательно тебе нужно поехать»(11). Я сказал: «Хорошо». Так же мне звонил ‘Адиль аш-Шурбаджи, и сказал, чтобы я ехал. Звонил мне шейх ‘Аббуд, так же звонили другие шейхи, позвонил, и шейх Хасан аль-Банна и сказал, примерно так: «Нет, нет, нет, нет, обязательно нужно, чтобы ты поехал!» Я сказал: «Хорошо, я поеду», вместе с тем, что мне очень не хотелось.
Затем, в один из дней, когда я давал урок, после молитвы ‘иша позвонил мне ‘АбдуЛлах Раслян и сообщил, что шейх Хишам не будет рад встречи и не примет меня. Я обрадовался этому, клянусь Аллахом я обрадовался!! Но они (другие шейхи) расстроились, рассердились(12), а я был рад.
Суть в том, что теперь они (шейхи, которые хотели, чтобы Тал’ат Захран поехал) не считают нужным делать это. Хотя я был готов к этой встречи…
Если хочешь, можешь назвать это обращение:


أخطاء جسام صادرة من البيلي هشام
«Серьезные ошибки, которые выявились у Хишама аль-Бияли»


Первая ошибка: Это то, что он (Бияли) сказал про шейха Альбани (да будет милостив к нему Аллах): «Шейх Альбани соответствует (в своих убеждениях или словах) мурджиитам, но сам он не мурджиит».
Причиной этому то, что шейх Альбани сказал, что дела из условия полноты веры. Но эти слова (Бияли) они абсурдны, и это с двух сторон:
Во-первых: это есть порочение шейха Альбани, как сказали об этом учёные, из них: шейх ан-Наджми, шейх Ибн ‘Усеймин, шейх Раслян и другие.
Второе: это то, что нет у мурджиитов такого убеждения «Дела из полноты веры», это не слова мурджиитов в основе! Мурджииты говорят, что вера не увеличивается и не уменьшается(13). Эти слова его (Бияли) – ошибка. Тем более что шейх Альбани после этого подробно разобрал этот вопрос.
Вторая ошибка: знает он (Бияли) или не знает, но это беда, несчастье для него если он не знает, а если знает, то это еще большее несчастье. А именно то, что он порочит шейха Мухаммад ибн Ибрахима (бывшего муфтия КСА) и шейха Ибн База. Как это?
Когда я упомянул тему касающуюся правителя, и сказал что «ахли аль-халли уа аль-‘акд» - это есть «ахли аш-шаука» (обладающие силой), как говорил шейх ‘Усеймин, в «минхадж ас-Сунна», в томе 21, на стр. 527: «Ахли аш-шаука» – это есть «ахли аль-Халли уа аль-‘акд», которые соглашаются на правление того или иного человека, дают ему присягу, и они же те, которые снимают его с власти, лишают его её.
Этот вопрос – вопрос иджтихада (старания при выносе решения), это не вопрос откровения. Обладающие властью, правом решения (ахли аль-халль уа аль-‘акд) – они имеют право лишить власти, и это не считается выходом против правителя (хуруджем).
Проблема Хишама, что он не может отличить хурудж от смещения (‘азль), и он не видит разницы в основе!! Затем он стал отрицать понятие «смещение с власти» …
Когда мы сказали ему, что когда сходит с ума правитель, то его лишают власти за это, он (Бияли) сказал: «Субхана Ллах как это?! Ты говоришь, что лишают власти за слабость, которой нет?!»
Но ведь «сумасшествие» – это одна из степеней слабости, один из видов слабости. Тогда я ему сказал (привел пример): Что правитель Саудии, амир Фейсал, который был тогда министром внутренних дел, зашёл к своему брату Са’уду ибн ‘абдиль-‘Азиз, который был правителем и сказал: «Выйди на балкон, посмотри, там собрались обладающие властью, собрались учёные, и они единогласны в том, что власть должна перейти к твоему брату Фейсалу». Согласился тогда Са’уд, и произошла передача власти в присутствии учёных, во главе которых тогда был шейх (муфтий) Мухаммад ибн Ибрахим, так же шейх ‘абдуль-‘Азиз ибн Баз (да будет милостив к нему Аллах). На что он (Бияли) ответил: «Меня это ни к чему не обязывает…» - это опять же абсурд с его стороны!
Когда можно сказать что нас не обязывает слово учёного? Когда оно противоречит слову пророка, мир ему и благие приветствия, или противоречит словам сподвижников пророка. А что касается в вопросе иджтихада, то понимание (слова) учёных обязывают нас принять их, тем более что ни один учёный не пошёл в противоречие Мухаммад Ибрахиму и шейху ибн Базу, да будет милостив к ним Аллах, в этом вопросе.
И прибавляем теперь к порочению шейха Альбани, порочение шейха Ибн База и шейха Мухаммад ибн Ибрахима(14).
Третья ошибка: опять же, знает он (Бияли) или не знает, но он опорочил шейха Фаузана, шейха Раби’ и других учёных КСА, так как он, в то время когда считающий себя призывающим Махмуд аль-Хъули, а он нечестивец по нашему мнению, ты это знаешь. Так вот, он сказал: «Что шейх Хишам больше разбирается в вопросах имана и вопросах ‘акыйды чем шейх Раби’, шейх Фаузан и учёные КСА», то это порочение учёных в третий раз.
И это вопрос не личностный, не между шейхом Расляном и шейхом Хишамом, мной и Хишамом, или кем-то еще, абсолютно не так!
Четвёртая ошибка: это то, что он (Бияли) продолжает хвалить ‘Абдуль-‘Алима Аали Мадыя, или же отзываться о нём хорошо, или же не желает отказываться от Аали Мадыя. А Аали Мадый известен тем, что он связан с «ихуан муслимиин», с разными организациями, что он против ас-Сиси (министра обороны, представителя власти), и что он против страны (Египта) сейчас. Так же они обвиняют в нововведениях людей. Хишам должен отречься от него, и я не знаю, почему он не делает этого, может у них есть что-то против него, и он боится, что они это покажут. Аллах знает лучше.
Но даже если это есть, то пусть полагается на Аллаха, оставит это дело Ему и Он защитит его, но он (Бияли) не делает этого, этот человек не делает этого. Вместе с этим, он не отрекается от них, и говорит или говорят: «Что он (шейх Тал’ат) помощник Расляна»
О брат!! Причём тут шейх Раслян, мы помощники ради Аллаха, пытаемся взаимодействовать ради Аллаха. Но он (Бияли) продолжает хвалить этого Аали Мадыя. А он кстати, сейчас очень попрекает ас-Сиси и сотрудничает (поддерживает) Мурси и «ихуанов», и в конце месяца Ша’бан у него (Мадыя) были такие слова: «Те, которые сидят в «Раб’а» - они те, кто сидят и переживают за страну, как и те, кто сидят на «Тахрире», так почему же вы сражаетесь с одними и оставляете других?!»
Пятая ошибка: это или его фальсификация, или ложь, или как в том вопросе «про воробья и зайца»(15), так как мои слова были: «Что президент Мурси – его правление закончилось, согласно его неспособности управлять страной». На что он (Бияли) стал восклицать: «Как так!! Ведь он был тот, кто ставил генералов и министров и т.д.» Я сказал ему: «Все, закончилось его правление!» Мурси поддержали обладающие властью в стране, обладающие силой, они же те, кто дали ему возможность управлять страной, но этот человек (Мурси) стал чинить несправедливость в стране, нечестие, затем уже в конце не было ему никакого послушания и подчинения, и доводом этому является то, что когда он решил выступить против Башшара Асада, армия, генералитет, народ и отказались. Армия сказала: «Мы не пойдем тут против Башшара»(16). Открыто войска заявили о своем неповиновение ему, так же как и суды, так же как и полиция. Правитель должен держать бразды правления в своих руках, должен управлять, а этого ничего уже не было у него. И он устроил в стране весь этот «маскарад»(17), который до него, Мурси, еще никто не устраивал. Не было такого в истории, чтобы так себя вёл правитель, чтобы он поступал таким образом. Да он отличался от других правителей, но он не был лучше.
Обладающие властью (ахли аль-халль уа аль-‘акд), они те, которые сначала утвердили его правление, а затем они же и лишили его власти.
Этот вопрос понятный, и не знаю, почему говорит в ней тот, кто в нём не разбирается. Даже когда он (Бияли) говорит слово «ахли аль-халль», говорит: «ахли аль-хИлль»(18). И не понятно почему говорят в этом вопросе малые, и почему Хишам так заволновался этой проблемой Мурси, проблемой против командования, которые свергло (Мурси). Того, кто если бы остался, мог бы стать причиной разрушения страны, отделения Сины, передачи части Египта Израилю, другой части на юге Судану. Того, кто растратил бы мощь государства, распродал бы страну Израилю и Америке. Но хвала Аллаху, Он дал победу ас-Сиси.
Затем, он (Бияли), когда я стал ему рассказывать и объяснять то, что меня обвиняли в ругани шейх аль-Азхара, что я против ас-Сиси, хотя это не так, он (Бияли) удивился и сказал: «Субхана Ллах! Ты из поддерживающих (сторонников) ас-Сиси?!» Я говорил, что я надеюсь что он (ас-Сиси) будет править страной, будет править пусть всем исламским миром, говорил это к тому, чтобы подтвердить, что я не иду против него. Разве это указывает на то, что я желаю правления не по законам Аллаха?!
Ты должен правильно понимать этот вопрос, и тут два варианта, один хороший – это то, что я не желаю правления, кроме как по закону Аллаха, и второй, плохой – что я желаю правления не по закону Аллаха. Однако, я как человек из ахлис-Сунна, обо мне ты должен думать с хорошей стороны, что я не желаю закона, кроме как закона Аллаха!
А он (Бияли) как охотник, который охотится.
Далее, когда я говорил, что правление Мурси закончилось, он (Бияли) стал говорить странные вещи, говорить то, что говорят сектанты Александрии, используя разного рода фальшь, ложь, ложь явную.
И он (Бияли) хорошо знал, что если мы приедем к нему, то потребуем от него:
1 – чтобы он отрёкся от Аали Мадыя и открыто заявил это на своем сайте, так же чтобы он отрёкся от Махмуда аль-Хъули и прогнал его от себя
2 – чтобы не говорил в тех вопросах, в которых не разбирается, таких как ас-Сиси и хурудж, так как его слова в этом и есть сам по себе уже хурудж
3 – чтобы он шёл одним путём с ахлис-Сунна, ясно и чётко говорил о своём манхадже
И он (Бияли) знал, что мы станем «прижимать» его, давить на него, и что нет у него никакой подготовки для диалога с нами. И он понимал, что если не примет наших условий, то обернётся это всё против него. Так как уже сейчас шейх ‘Адиль аш-Шурбаджи отрекается от него, шейх Хасан, как мне передали от него, что он сказал: «(Бияли) сейчас сам по себе». До этого ещё шейх ‘Адиль ас-Сейид считал, что он (Бияли) не исправляется, и что он всего лишь выдаёт себя за обладающего знанием. Шейх ‘Али аль-Уасыфи считал так же. Шейх Халид ‘Усман, когда я спросил его перед шейхами: «Ты будешь советовать своим ученикам ехать требовать знания у Хишама аль-Бияли», он ответил: «Нет, никогда!» Итак, он (Бияли) теперь по одну сторону, шейхи – по другую. И я желаю, надеюсь, что Аллах наставит его и поведет прямым путём.
Это из некоторых его грубых (серьёзных) ошибок, есть так же то, что я пока не открываю для всеобщего обозрения, и если он (Бияли) станет говорить про меня, я предоставлю все что есть и стану говорить про него. И я свидетельствую перед Аллахом в этом, и объясняю причину того, почему мы не поехали к нему, и не сделали ему (последнее) наставлении….»


Далее шейх говорит (с 19:51): «Шейх Раслян, если ты помнишь, я говорил, что он не говорит, кроме как опираясь на знание и зрелость, и известна проницательность шейха Расляна в этих делах. Шейх Раслян знал, что я хотел сделать (из наставлений Бияли и т.п.), но эти попытки все не принесли успеха, и следовало взять слова шейха Расляна и поставить их во главе (этих дел). И не получится у него (у Бияли) вести диспут с шейхом Расляном опираясь на знание, так как он (Бияли) не разбирается в знании, и не готов он к тому, чтобы исправиться, покаяться. Однако, он (Бияли) вместе с этим умудряется еще требовать от других покаяния и раскаяния! Покаяние от чего?! От истины, которую мы говорим?!
Так же (Бияли) является большим подтасовщиком (мудаллис), так как в одной из встреч, которая была между нами, был так же там шейх аш-Шурбаджи, шейх ‘Аббуд, после которой он приписал мне, что я якобы говорил, что обязательно нужно было Мубараку подделать итоги выборов и т.д. Хотя он хорошо знает, что я сначала говорил, подробно разъясняя вопрос, а затем только вывел решение (ответ). А он (Бияли) когда стал говорить про мои слова, сразу привел мой конечный ответ, сказав: «Тал’ат сказал …», затем стал приводить те подробности, те разделения, о которых говорил я. Это ошибка! Я сначала привёл разделение, объяснил подробности, а затем сказал.
Речь тогда была о правителе Мубараке и Америке, которая настаивала на проведении президентских выборов, и Мубарак был тогда перед серьёзным выбором, или последовать их требованию или не принять его и устроить проблему между Америкой и Египтом, исходя из того, что Америки нет никакого дела до нашей страны. Или же устроить выборы, а это противоречит шариату Аллаха, так как правитель остаётся у руля пока не умрёт или пока не отречётся от правления. И я сказал, что Хосни Мубарак тогда был вынужден подделать эти выборы, и сделал это. Это были мои слова, я сказал именно так. А Хишам сказал наоборот, будто я сначала дал ответ, высказался, а затем только стал пояснять. Это ошибка, это ложь на меня, это его обман, эта его подтасовка в отношении меня.
Что касается его желанием подловить, его хитрости и злобы, то всё это проявляется в следующем: были мои слова: «Выходите на улицы, и это не будет митингом, это будет поддержкой для ас-Сиси», и после 6 часов я исправился, отказался от этих слов, всем это известно. Как же он (Бияли) опровергает меня приводя эти слова, от которых я отказался?! Нет у тебя (Бияли) никакого для этого права! А иначе, что мешает тебе порицать ‘Умара ибн аль-Хаттаба за то, что до Ислама он был неверным!?
О брат мой! Не дозволено упрекать человека за те слова (или дела), от которых он отказался при всех, нет у нас на это права!
А он (Бияли) продолжал упрекать говоря: «Митинги, выходи на улицу … то-то и то…» Как же ты говоришь про то, от чего я уже отказался?!
Всё это из раздела «ловли» (охоты за ошибками), из раздела злобы и ненависти…
Ты можешь записать мои слова и распространить их, и я прошу Аллаха, чтобы Он повёл всех нас прямым путём!»


Далее шейх говорит (с 23:10): «Он, Хишам аль-Бияли сейчас подобен ‘Имаду аль-Фарраджу(19), который появился однажды, а затем пропал и пропали его следы (плоды его дел). Сейчас он (Бияли) новый «‘Иммад Фаррадж»…
Известно, что шейх Раслян встречался с шейхами, пытался объяснить, я надеюсь, что это даст плоды. Шейх Раслян, известно, что он «корона» над головами, что он известный саляфитский учёный. И я надеюсь так же, что будет крепкая связь между шейхами, будет она продолжаться как в Субки, так и за её пределами.
Если ты желаешь (обращается к собеседнику), ты можешь мои слова показать шейхам, у которых будешь спрашивать, скажи, что шейху аш-Шурбаджи заявил о своей непричастности к нему (Бияли), что шейх Хасан сказал: «Он сам по себе», и что я передал тебе слова шейха ‘Адиля ас-Сейида, шейха аль-Уасыфи, которые были еще до этого всего. Также я передал тебе слова шейха Халида ‘Усмана….»


Да воздаст Аллах шейху Тал’ату Захрану за его усердие в наставлениях, которые он делал Хишаму аль-Бияли! И да укрепит он его стопы против той лжи и обмана, которые исходят в отношении него от хаддаитов и такфиристов!
И просим у Аллаха исправления нашим делам, стойкости в призыве,
благих дел и благого конца!


Перевод и примечания: Марат абу Зарр
23-го числа месяца Зуль-Къа’да, 1434 г.х. (29.09.2013 г.)

________________________________________________
(1) - Хутба «الشيعة و المستشار», от 16-го числа месяца Джумада аль-Ахира, 1434 г.х., (26 апреля 2013 г.). В этой хутбе шейх Раслян затронул проблему халатности «ихуануль-муслимиин», которые пошли на сближение с Ираном, с позорными рафидитами, открывая им двери в суннитский Египет. И шейх сказал, что такие действия могут обернуться большим вредом для религии мусульман Египта, и что те, кто представлял эти переговоры, достойны были порицания, так как, преследуя свои интересы, интересы своей секты, пытаются открыть двери врагу.
(2) - Один из смыслов этого выражения: «Терпите, пока не заберет Аллах благочестивого, или пока не заберет того, кто сеет нечестие на земле», то есть и так и так будет для праведника, для того, кто идет верной дорогой благой конец.
(3) - То есть совсем не по теме. А именно, шейх говорил об одном из лидеров секты «ихуануль-муслимии», а Хишам Бияли опусти слова шейха на президента тогдашнего, Мурси, при этом обвинив шейха Расляна в том, что он вышел против правителя с мимбара, то есть словом. А о том, что это глупость и непонимание религии, скажет далее шейх Захран.
(4) - Шейх ‘Аббуд – это один из общих знакомых шейха Расляна, шейха Захрана, и других шейхов.
(5) - Именно его (Бияли) метод ухода от ясного ответа, оправдание заблудших, нежелание порвать с ними связи.
(6) - Известный египетский хаддадит, которого прогнал шейх Али Муса, которого опроверг шейх Тал’ат Захран, который ругает ученых КСА и Мисра, который записывает разные видеоролики якобы компрометирующие призывающих к Сунне и защищающих её. С дозволения Аллаха, мы еще вернемся к этому заблудшему.
(7) - Которым Хишам аль-Бияли дал убежище, которых он покрывает и защищает, за что и получил прозвище «Логово хаддадитов» - كهف الحدادية.
(8) - Имам ибн Батта (да будет милостив к нему Аллах) привел у себя в книге «аль-Ибана» (425), слова имама аль-Ауза’и (да будет милостив к нему Аллах), который сказал: «Тот, чьё нововведение скрыто от нас, не скрыто от нас его окружение». (Так же приводит этот великий асар имам аль-Лялякаи, 257).
Так же в «аль-Ибана», 426 , передается асар от Суфьяна ас-Саурий (да будет милостив к нему Аллах), который когда пришел в Басру, стал смотреть на положение ар-Рабий’ (Ибн Субейха) и спросил: «Каков его мазхаб (манхадж)?» Люди ответили: «Его мазхаб ничто иное, как Сунна», тогда он спросил: «Кто окружает его?» Люди ответили: «Сторонники къадарии», тогда он сказал: «Тогда он къадарит!»
Шейх Ибн Баз (да будет милостив к нему Аллах), который на вопрос: «Тот, кто сидит с ахлиль-бид’а и хвалит их, он из них?», ответил: «Да, нет в этом сомнения. Тот, кто хвалит их, тот призывает к ним, он из призывающих к ним, просим у Аллаха защиты!» (см.: «шарх китаб фадлюль-Ислям», стр. 10). То же самое известно от саляфов, от шейхуль-Ислама и других.
(9) - Хамди Зейд – один из сектантов Искендарии, заблудший такфирист, который обвиняет мусульман в неверии, и обвиняет сторонников Сунны в сектантстве, без права на это.
(10) - Сын шейха Мухаммад Са’ид Расляна.
(11) - Из благого нрава саляфов то, что, даже считая человека заблудшим, они все равно оставляют ему последний шанс, дают возможность исправить, выйти из положения. Но где же эти хаддадиты, которые готовы «живьём» съесть и шейха Расляна и его детей!?
Кстати, я был при этом разговоре, когда шейх попросил ‘Абдуллу связаться с шейхом Тал’атом и попросить его ехать. Аллаху аль-Муста’ан.
(12) - Так как не удалось донести до Бияли требование об обязательности его покаяния, открытого отказа от сектантов, не удалось воспользоваться этой возможностью и т.д.
(13) - Или говорят что дела не из веры вообще, поэтому у них самый последний грешник равен в своей вере самому праведному мусульманину, последний прелюбодей равен в имане ангелу Джибрилю и т.п. Мурджииты говорят, что если ты зашёл в Ислам, уверовал, то твоя вера уже непоколебима.
(14) - То есть, порочение в этом и подобных случаях заключается в том, что отвергающий слова надёжного, достойного доверия учёного, известного своей правдивостью, делает это безосновательно, покушаясь на честь и благонадёжность. Он будто говорит: «Мне всё равно, что сказал этот учёный, мне нет дела до его понимания», и т.п. Хотя это из раздела «принятия сообщения от надёжного достойного доверия» (кабуль хабара ас-сика).
(15) - См. в начале слов Шейха.
(16) - Так как генералы понимали, что это ввязывание в войну, ослабит страну и тогда все радикально настроенные течения ринутся в Египет, начнут чинить нечестие здесь, от чего народ Египта будет страдать. Они выбрали то, на что были способны.
(17) - Когда он (Мурси), чтобы удержать власть, остатки власти, стал призывать страны неверных защитить его и войти в страну, чтобы вернуть ему власть. Он стал призывать неверных и сектантов разных течений, таких как «Хамас» и другие, чтобы они вошли в Египет и сражались с армией и народом.
(18) - В арабском языке эти два слова имеют разные значения: «халль» - распутывать, распускать, от этого и название обладающих властью: «ахли аль-халль уа аль-‘акд» - обладающие правом распустить и утвердить (как распустить клубок и связать), а слово «хилль» - разрешать, допускать.
(19) - Один из первых, кто распространял хаддадию в Египте, один из тех, кто начал критиковать учёных, называя шейха Альбани, ‘Усеймина и других мурджиитами. И, в конце концов, обвинил шейха Альбани в неверии!! Сейчас Фаррадж на убеждении хауариджей и такфиристов, просим у Аллаха защиты и благополучия!

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

«Приверженцы Сунны и Хишам аль-Бияли » - шейх Т.Захран

Сообщение abu Zarr » 25 мар 2016, 13:03

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

«Приверженцы Сунны и Хишам аль-Бияли»(1)
(шейх Тал’ат Захран)

Хвала Аллаху, мир и благие приветствия посланнику Аллаха, его семье, его сподвижникам и всем, кто последовал за ним.
А затем:
Обрадовались приверженцы Сунны, следующие пути призыва саляфии в Мисре (Египте), да сохранит его Аллах и другие страны мусульман, когда один из сектантов, товарищей Мухаммад Хассана, Хуэйни и Я’куба, оставил их, оставил телеканал «Рахма», остановив там свои уроки, отделился от них. Когда начал открыто проявлять следование пути саляфии, стал обвинять в сектантстве (как положено) «ихуануль-муслимиин», стал порицать сектантов и говорить об обязательности стремиться к целостности общины мусульман и следованию их имаму. Он открыто стал порицать порочные взгляды тех, кто обвиняет правителя мусульман в неверие, тех, кто призывает к выходу против правителя.
Поэтому я говорю (заявляю), что когда всё это проявилось у Хишама аль-Бияли, обрадовались сторонники Сунны, взяв его слова внешние, и стали думать о нём хорошо. Так как шариатские доводы Корана и Сунны указывают на то, что положения в этом мире основываются на явном(2). То есть отношение к человеку происходит, опираясь на его основу, которая проявляется из его слов и дел (на его явное), без того, чтобы залезать в его душу, или раскрывать его сердце, и узнавать что там у него.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم
«Мне не было приказано раскрывать сердца людей (срывать с них завесу), и не было приказано рассекать их животы»(3).
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал:

إن ناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله ﷺ، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا خيراً أمناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته
«Люди опирались во время Пророка ﷺ, на ниспосланные откровения (в отношении людей и дел), но поистине откровения прекратились (со смертью пророка), и поэтому сейчас мы опираемся в суждение относительно вас на дела, которые исходят от вас явно. И тот, от кого мы видим явно (в делах его) благо, тому доверяем (гарантируем безопасность), сближаем его к себе, и нет нам доли в том, что он скрывает, Аллах рассчитает его за то, что внутри него»(4).
И мы стали (согласно этому) побуждать требующих знания посещать его (Бияли) уроки, хутбы и встречи. Мы встречали его (Бияли) и проявляли радушие при этом, просили его быть нашим гостем, с похвалой отзывались о нём.
Так продолжалось пока не стал говорить о нём наш брат, почтенный шейх Мухаммад Са’ид Раслян, и пока не назвал его хаддадитом, после чего мы все стали предостерегать от него. Он (шейх Раслян) сказал, что Бияли так и остался на старом пути, на котором он воспитался и вырос, так же сказал, что он (Бияли) ложно приписывающий себя к саляфии, и что он желает разъединить ряды саляфитов. Сказал: «Не обольщайтесь им!»
И шейх Раслян был прав, он разъяснял и советовал, он говорил, опираясь на знание и мудрость (кротость). О если бы мы сразу тогда взяли его дискредитацию (джарх) понятную и подробную!!
Однако мы полагали (думали), что Бияли возможно ответить на наставления, примет их. И мы созванивались с ним много, ездили с визитами к нему, тратили часы на наставления и разъяснения вещей. Однако мы увидели, что он иногда понимал наши слова неправильно, иногда вовсе не понимал то, что требуется понять, иногда не понимал явного. Мы потеряли много времени на длинные разговоры, но он продолжал говорить то, в чем не разбирается, как например, его слова:
«Мы вместе с нашей армией, пока она с нашим шариатом»

Или:
«То, что случилось со стороны генерала ас-Сиси и руководства армии – это выход против правителя, без сомнений!»(5)


Затем, проявился его скверный хаддадидский путь (манхадж), когда он стал порочить имама аль-Альбани, когда сказал о нём то, что сказал заблудший (такфирист ) - ‘Имад аль-Фаррадж.
Тогда его опровергли шейхи в Мисре, как например, шейх Хасан ибн ‘абдиль-Уаххаб аль-Банна, шейх ‘Али аль-Уасыйфи, шейх ‘Адиль ас-Сейид, шейх Халид ‘Усман, и многие другие. Однако он (Бияли) лишь продолжил упорствовать, и отверг обращение шейхов к нему, когда они приехали и собрались в его доме. И потом он начал препираться и спорить, более того, стал ругать (шейхов) и порочить их.
Затем, он отправился в Хадж, и стал искать то, что подкрепит его фанатизм и страсти. Он захотел добиться от шейха, большого учёного Салиха аль-Фаузана такие слова, которые помогут ему, станут для его клеветы поддержкой, прикроют его зло. Он хотел добыть эти слова даже если это будет путём обмана, путём сокрытия того, что он записывает шейха, без разрешения на это.
Так же он хотел сделать и с имамом, шейхом Раби’ аль-Мадхали, но вернулся лишь со скрытой тоской, вернулся в убытке и разочаровании, так как шейх Раби’ преградил ему путь ко лжи, сделал ему наставление, чтобы он извинился перед шейхами Сунны в Мисре, (чтобы оставил лживые слова в отношении имама Альбани). Но! Он (Бияли) отвернулся и воспротивился, и отверг наставления.
Теперь он старается во всю (в распространении своих заблуждений), и у него есть последователи и помощники в этом, его фанатики, скверные, безнравственные хаддадиты. Они в отчаяние пытаются что-то сделать сейчас, при этом используют ложь и подлог, чтобы столкнуть саляфитских шейхов друг с другом тут в Мисре, они пытаются противопоставить слова одних против слов других и т.п.
И согласно всему этому, как я упомянул в день джум’а (Пт.), 27-го числа месяца Зуль-Хиджа, 1434 г.х., что Хишам аль-Бияли - приверженец заблудшего пути (манхаджа), отклонившийся, сбившийся с правильной дороги, следующий пути хаддадитов. И поэтому обязательно нужно предостерегать от него, и не дозволено слушать его уроки, посещать их и посещать его проповеди (хутбы)!


Перевёл Марат абу Зарр
8-го числа месяца Мухаррам, 1435 г.х.


2013-11-12_110826.png

____________________________________
(1) - См. на форуме «Рахикъ аль-Махътум»: http://www.rahek.net/vb2/showthread.php?2364
(2) - Правило: الأحكام في الدنيا تبنى على الظاهر
(3) - Приводят хадис имамы аль-Бухари, 4351, и Муслим, 1064.
(4) - Приводят этот асар имамы аль-Бухари, 135, и Муслим, 2641.
(5) - Это после того, как был свергнут Мурси, и у власти встал генерал ас-Сиси и армия, и, по сути, эти его слова уже были выходом против нового правителя и руководства страны.

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Наставление шейха Расляна требующему знания - «'аммия»

Сообщение abu Zarr » 25 мар 2016, 13:34

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Наставление шейха Расляна требующему знания,
следующему пророческому пути (манхаджу)


«Для тебя, о требующий знания, идущий по пророческому пути, это наставление:
Не слушай того, кто говорит о знании на диалекте(1), на языке простолюдин (на ‘аммии)(2), иначе он испортит тебе путь требования знаний, и собьёт тебя с прямого пути знания!
Если же ты не примешь это наставление, то знай, что лучшим твоим состоянием (положением) после этого будет то, что ты станешь изувеченным подобием того, кто тебя изувечил и исказил (твое понимание). И тебя постигнет искажение в знании дважды!
И если это будет твоим наилучшим состоянием, то, как ты представляешь себе наихудшее?!
Знай же, что у знания есть свой язык. И тот, кто решил взять это знание, его понимание без его же языка или без его учения, тот подобен тому, кто пожелал скрыть свои интимные места (‘аурат) и взял для этого покрывало (изар) из воздуха, или штаны из лунного света.
И если кто-то позволит себе использовать для оправдания то, что простолюдины не понимают красноречия арабского (литературного языка), если к ним обращаться по нему, и поэтому он прибегает к диалекту, чтобы донести до них смыслы, то чем же он оправдает использование этого презренного диалекта во время преподавания студентам, требующим знания?! И этим самым он отворачивает их (требующих знания) от изучения красивого, красноречивого арабского и направляет к изучению жалкого, скверного диалекта!
Это вместе с тем, что их оправдания в использование диалекта якобы для разъяснения простолюду – оправдания несостоятельные. Так как, необходимо призывать простолюд и тех, кто подобен им, на языке красноречивом, литературном, который близок (и легок) для понимания! На языке, который приблизит их к Книге Господа их и Сунне их пророка, к наследию их предшественников (саляфов). Так, чтобы этот благородный язык звучал в их ушах, и когда он будет звенеть в их ушах, тогда он будет проникать в их ума и их сердца.
Поэтому, требующим знания, следующим истинным пророческим путём, должен поставить рамки для тех, кто его учит (для своих шейхов), чтобы путь их обучения был на чистом, правильном, благородном арабском языке. Если же они не сделают этого, то пусть знают, что они будут соучастниками в грехе (с этими своими их учителями), которым они спокойно дают использовать свои уши для их презренного крика на отвратительном диалекте (‘аммии). И эти (шейхи) овладевают их умами, формируя в них извращения и разврат, искажая, таким образом, им путь требования знаний и искажается их прямой путь.
Это и есть то порицаемое, постыдное, которое даже стремиться исправить простой мусульманин, не говоря уже о требующем знания, следующем по прямому пути, пути предшественников (саляфов)!
И Аллах, Он тот, Кого мы постоянно просим о помощи, и нам достаточно Его, и Он прекрасный Хранитель. И пусть Он благословит и приветствует нашего пророка, Мухаммада, его семью и всех его сподвижников!»


Перевел Марат абу Зарр
4-го числа месяца Шаууаль, 1434 г.х. (11 августа 2013 г.)


http://vk.com/video70103167_166456426 - ссылка на видео
_____________________________
(1) - Шейх здесь имеет в виду некоторых Египетских шейхов, в частности шейха Хишама аль-Бияли.
(1) - То есть не на чистом арабском, литературном, на котором говорили саляфы, не на языке Корана и Сунны, а на языке дворовом, на котором говорит простой, неграмотный народ. ‘Аммия – это диалект, верхушки слов, при разговоре на котором не используются времена, рода, правила и формы.

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Шейх Раслян предостерегает от глупца и невежды Хишама аль-Бияли

Сообщение abu Zarr » 25 мар 2016, 13:56

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Шейх Раслян, да хранит его Аллах, предостерегает от глупца
и невежды Хишама аль-Бияли(1)


«Поддерживают «братьев-мусульман» (ихуануль-муслимиин) и их сторонников, из числа обвиняющих в неверии мусульман (такфиристов), некоторые глупцы, которые приписывают себя к пути предшественников (саляфов), и трутся рядом с его учеными и теми, кто символизирует этот путь (в Египте). Однако, вместе с этим, они желают разрушить этот путь призыва саляфов для тех, кто хочет исповедовать его, призывать к нему, и тех, кто хочет следовать по нему.
Из этих пособников «ихуанам» и такфиристам этот глупец, невежда, который сказал:

2013-08-10_093321.png

«Мы вместе с армией, пока армия следует нашему шариату!»


Но он не пояснил, что значит быть вместе с армией, или быть против неё, и как быть с ней и как это быть против неё?! Он не пояснил, что значит «пока армия с шариатом», или, что значит «армия против шариата»?! Что значит: пока армия будет с шариатом или, что значит, когда она будет против шариата?!
Эти слова, которые он говорит, полны опасности, так как они многозначны. Эти слова ясно показывают склонность, стремления (его – Бияли)(2). Этот человек, в крови которого еще живёт сектантство (хизбия), у которого еще остались такфир и хурудж(3).
Еще во время событий 25 января он был сектантом вместе с сектантами, и это знают даже пожилые женщины в очередях (или в поле). И он не был замечен, кроме как на сектантском телеканале, на котором он пребывал 4 года. На телеканале, владелец которого не приемлет там только тех, кто становиться сандалией для его ног.
Этот глупец и невежда постоянно находился в кругу кутбистов и «ихуанов» и сопровождал свое нахождение похвалой в их адрес, и похвалой в адрес владельца телеканала, который был для него кормильцем и попечителем.
Но, как только, он предал это телеканал, выйдя за установленные границы, формальный директор этого канала, который является братом владельца, вышвырнул его (Бияли), сопроводив это вышвыривание постыдными оскорблениями, а возможно и пару пинками. Тогда, пожелал глупец и невежда защитить себя и заявил о своей приверженности саляфии, после того, как был сектантом, но он лишь остался сектантом скрытым.
Он все еще хотел отомстить тем, кто вышвырнул его, но вышло это подобно случаю, когда человек хотел разозлить свою жену, а в итоге кастрировал себя! И жену не позлил и сам теперь не такой как раньше.
Возомнил несчастный, что обладает знанием и занялся толкованием текстов (мутун), как он думал. Что же вышло? Возьмем, к примеру, текст стихотворения «Баиъйа» имама ас-Сан’аний, он устремился растолковать его, однако читая текст, который состоит из 34 стихов (бейтов), умудрился допустить 50 ошибок!! Но, вместе с этим, он стал его толковать. Что же он толковал?! Он толковал свои ошибки?! Или же то, что прочитал правильно из этого стиха?! Защита от этого тебе только у Аллаха, о ас-Сан’аний!!
Этот глупец и невежда постоянно говорит не по своему профилю в религии, не по своей специальности. А какова же его специальность вообще?!
Он был в городе Рияд (КСА), преподавал в одной из мечети Коран детям. И стал он учителем детей, он собрал детишек и стал для них учителем, собрал их и стал распространять среди них свое невежество. И так продолжалось, он обучал их, и они обучали его скверным нравам и низменным качествам.
Этот глупец и невежда заявляет что является учеником большого ученого, шейха Ибн аль-‘Усеймина, (да будет милостив к нему Аллах)(4):

2013-08-11_120555.png

И это подтверждают только те, кто считают жирным то опухшее место, так же и те, кто думает, что каждый круг – это лепёшка, или те, кто полагает, что все белое есть съедобный жир.
А в действительности, (Бияли) был лишь учителем Корана для детей в мечети Рияда, а шейх аль-‘Усеймин, раз в год или два раза приезжал туда (в Рияд), по своим нуждам, и не упускал возможности в этих поездках, которые длились день, два, три, преподать в одной из мечети города. Преподать то, что было бы понятно простолюду и начинающим студентам, как «Три Основы» и другие послания, преподать их с коротким, общим толкованием, которое укладывалось во время пребывания.
Наш приятель (Бияли) не был даже из тех, кто беспокоился о посещении этих встреч, как свидетельствует об этом его спутник, которого они хорошо знают. Возможно, он посещал некоторые из таких уроков, но сделал это для себя причиной, чтобы заявить о том, что он является учеником Ибн аль-‘Усеймина. Вот так, одним хлопком!
Этим он (Бияли) напоминает нам некоторых передатчиков хадиса, из прежних поколений, которые были фальсификаторами (мудаллисы). Один из таких, брал в аренду шлюпку, переплывал на другую сторону реки ‘Иса, брал с собой тех, кто рассказывал ему там хадисы, затем приплывал обратно. И когда требовалось, он говорил: «Мне рассказал тот, кто был на той стороне реки», показывая, будто он ездил в путешествия, требовал знания, был в поисках хадисов.
Занялся этот скрытый сектант (Бияли) и те, кто помогал ему, вопросом, а именно: «Было ли то, что было в недавние времена, когда был скинут правитель «ихуанов» (Мурси) выходом против правителя или же нет?» И устремился (Бияли) извергать это все(5) в разные стороны. Однако, даже не понял несчастный, что исследования в этом вопросе во время смуты и есть самый настоящий выход против правителя(6). Но среди творений Аллаха кого только нет!!

Присоединился к этому глупцу, тот, кто подобен ему, это тот, кого вышвырнул в свое время шейх Мукбиль, да будет милостив к нему Аллах.
Этот вышвырнутый - тяжелый, грубый, если сядет он сбоку от тебя, то склонится твоя половина к нему, от его тяжести и грубости. Вместе с этим, он заявляет, что разбирается в «знание правил фикха» (‘ильмуль-усуль) в то время, о котором подходят слова Ибн Сирийна, да будет милостив к нему Аллах, которые передал Ибн ’абдуль-Барр в «аль-Джама’»: «Ушло знание, и не сохранилось оно, кроме как остатками (гъуббарат) во тьме сосудов». «Гъуббарат» - мн. число от слова «гъуббар», это остатки от чего-либо, последнее(7).
Этот вышвырнутый говорит, упоминая Маруана ибн аль-Хакама и ‘абдуЛлу ибн аз-Зубейра, что не было там никакой присяги, и т.п. из его бреда. Однако … не настало еще время говорить о нём (об этом вышвырнутом). И Аллах тот, у Кого ищут убежища! …»


Перевел Марат абу Зарр
4 числа месяца Шаууаль, 1434 г.х. (11 августа 2013 г.)


http://vk.com/video70103167_166458980 - ссылка на видео
__________________________________
(1) - Переведен этот отрезок из хутбы шейха, которую он прочитал 2-го числа месяца Шаууаль, 1434 г.х. (9 августа 2013 г.)
(2) - То есть, когда человек не может ясно изложить суть вопроса, тем самым указав на истину в данном вопросе. Тогда такие люди начинают говорить общими фразами, из которых каждый понимает то, что хочет.
(3) - Такфир – необоснованное обвинение мусульман в неверие. Хурудж – выход против законного правителя.
(4) - Фото сделано с сайта Хишама Бияли.
(5) - Свои исследования в упомянутом вопросе.
(6) - То есть, когда скинули Мурси, на место него встал правитель одержавший верх, взявший власть, победивший, скинувший – и исследование в вопросе выхода против Мурси, есть ничто иное, как выход уже против правителя нового, скинувшего этого Мурси.
(7) - Этот асар приводит Ибн ‘абдиль-Барр, в «Джама’ баян аль-‘ильм уа фадлюху», 664. Смысл этих слова заключается в том, что знания останется слишком мало, и останется оно в груди людей, как на дне глиняных сосудов, которые сами не могу светить, и свет не попадает внутрь них.

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Ответы на некоторые вопросы ...

Сообщение abu Zarr » 25 мар 2016, 14:21

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Ответы на некоторые вопросы ...

Вопрос 1:
Некоторые братья спрашивают: "А какой смысл предостерегать от Бияли? Насколько это важно для русскоязычной публики?!"

Ответ такой:
Во-первых: Мы передаем слова обладающих знанием, их понимание относительно темы, связанной с хаддадитом Х.Бияли, и не переходим за границы этого.
Во-вторых: Предостережение от сторонников многобожия, от сторонников нововведений (бид'а) - это составляющее призыва к Единобожию и Сунне. А когда идет реклама сторонникам заблуждений, русскоязычные слышат их имена, и даже отправляются для изучения религии к ним, тогда в предостережении есть огромная польза.
В третьих: Такая информация дает понять незнающему кто следует прямому пути, а кто отклонился от него, чтобы последовать за теми кто на истине и оставить тех, кто отклонился.
Сказали Имаму Ахмаду, да будет милостив к нему Аллах: "Мне тяжело говорить о таком-то и таком (что они на заблуждении)..." На что имам ответил: "Если ты будешь молчать, я буду молчать, то когда же узнает невежда где правда а где заблуждение?!" (см. "Маджму'а аль-Фатауа", 28/231).

Вопрос 2:
Некоторые братья спрашивают: Разве Х.Бияли не является учеником шейха Усэймина (да будет милостив к нему Аллах)?

Ответ: Об этом хорошо сказал шейх Раслян (да хранит его Аллах):
abu Zarr писал(а):Шейх Раслян:
"Этот глупец и невежда заявляет что является учеником большого ученого, шейха Ибн аль-‘Усеймина, (да будет милостив к нему Аллах)..."

abu Zarr писал(а):Шейх Раслян:
"И это подтверждают только те, кто считают жирным то опухшее место, так же и те, кто думает, что каждый круг – это лепёшка, или те, кто полагает, что все белое есть съедобный жир.
А в действительности, (Бияли) был лишь учителем Корана для детей в мечети Рияда, а шейх аль-‘Усеймин, раз в год или два раза приезжал туда (в Рияд), по своим нуждам, и не упускал возможности в этих поездках, которые длились день, два, три, преподать в одной из мечети города. Преподать то, что было бы понятно простолюду и начинающим студентам, как «Три Основы» и другие послания, преподать их с коротким, общим толкованием, которое укладывалось во время пребывания.
Наш приятель (Бияли) не был даже из тех, кто беспокоился о посещении этих встреч, как свидетельствует об этом его спутник, которого они хорошо знают. Возможно, он посещал некоторые из таких уроков, но сделал это для себя причиной, чтобы заявить о том, что он является учеником Ибн аль-‘Усеймина. Вот так, одним хлопком!
Этим он (Бияли) напоминает нам некоторых передатчиков хадиса, из прежних поколений, которые были фальсификаторами (мудаллисы). Один из таких, брал в аренду шлюпку, переплывал на другую сторону реки ‘Иса, брал с собой тех, кто рассказывал ему там хадисы, затем приплывал обратно. И когда требовалось, он говорил: «Мне рассказал тот, кто был на той стороне реки», показывая, будто он ездил в путешествия, требовал знания, был в поисках хадисов".


Более того, в вопросе шейха Альбани (да будет милостив к нему Аллах), Бияли противоречит шейху Усэймину и других большим учёным, показывая своё невежество и хаддадитский манхадж!
Шейх 'Усеймин (да будет милостив к нему Аллах) говорил: "Я не знаю у него таких слов, которые указывали бы на ирджа!"
Вместе с этим говорит аль-Бияли про шейха Альбани: "Его слова (в вопросе имана) ошибка, и они соответствуют словам мурджиитов, однако он не мурджиит!"

2013-09-19_222422.png

Сказал шейх ан-Наджми (да будет милостив к нему Аллах): "Шейх Раби' и шейх Альбани не мурджииты, и не соответствовали никогда их слова словам мурджиитов, это лишь клевета и ложь!!!"
Также сказал: "Я советую не слушать слова тех, кто так говорит!"
Прослушать и скачать запись можно по ссылке.
Также шейх Усэймин (да будет милостив к нему Аллах) говорил:

YRMrhrY3zXg.jpg

Шейх аль-'Аббад (да хранит его Аллах) говорил:
"Альбани в наше время подобен имаму Ахмаду в его время. И как говорили про имама Ахмада, я так же говорю и сейчас:
Если вы увидите человека который порочит, (плохо отзывается) о шейхе Альбани, то возникают подозрения в его религиозности !
И я даже могу сказать более: Такой не является приверженцем Сунны, и нет у него ничего из саляфии!"

2016-03-25_163451.png
2016-03-25_163451.png (75.9 KiB) 2373 просмотра


Вопрос 3:
Для чего мы вспомнили о Бияли сейчас? И почему мы приводим его в пример, когда предостерегаем от хаддадитов и заблудших?

Ответ:
Во-первых: Это религия! И саляфиты должны знать эти моменты.
Во-вторых: К огромному сожалению! Но его имя получило популярность на всем известном форуме, так как один из админов форума является учеником Бияли.
Вместе с этим те, кто из русскоговорящих находятся там, призывают других приехать к ним и "учиться" - а это является опасностью для любого кто следует саляфитскому пути !!
Более того, защищая своего шейха или шейха своего друга, некоторые, так же из числа админов форума и другие, используют заблудшие правила Али Халяби, и не хотят прислушаться к наставлениям !

И к сожалению в Астрахане появилась парочка самоучек, которые сеют среди мусульман сомнения, защищают Х.Бияли и порочат саляфитских шейхов Мисра и КСА. Один из них некий Мухаммад, второй - Муслим.


Просим Всевышнего, чтобы Он уберёг мусульман от многобожия, нововведений и всевозможных грехов!

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Разъяснение саляфитскими шейхами Мисра (Египта) ошибок Х. аль-Бияли и его положения

Сообщение abu Zarr » 25 мар 2016, 16:52

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Разъяснение саляфитскими шейхами Мисра (Египта) ошибок Хишама аль-Бияли и его положения

2016-03-25_165151.png


Поистине вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, к Нему взываем, Его просим о прощении, к Нему мы прибегаем от зла наших душ и от дурных наших дел. Того, кого наставит Аллах, не впадет в заблуждение, а того, кого Аллах введет в заблуждение, нет тому прямого пути.
И я свидетельствую что нет истинного божества кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник.
А затем:

Случились у Хишама аль-Бияли серьезные ошибки (касающиеся религии и призыва), и мы проявили усилия для того чтобы наставить его, исправить. И продолжаем наши наставления по сей день, однако он не принимает их и не думает исправиться.

Из серьезных и опасных ошибок (Хишама аль-Бияли):
Первое: Это его слова про имама аль-Альбани (да будет милостив к нему Аллах): «Его (аль-Альбани) слова – это слова мурджиитов, однако сам он не мурджиит».
И было ему доведено, что тот, кто обвинил шейха аль-Альбани в ирджа, или же сказал: «Что он соответствует мурджиитам», что такой не на истинном пути, и что такой выбрал путь приверженцев страстей и нововведений в их отношении к ученым. И такой пошёл в противоречие пути праведных предшественников (саляфов)(1).
И мы ему напомнили слова большого учёного, шейха Ибн аль-‘Усеймина, которые сказал: «Кто обвинил шейха аль-Альбани в ирджа, тот ошибся! Либо он не знает кто такой аль-Альбани, либо он не знает что такое ирджа».

Второе: Это его слова про отстранение (смещение) от власти короля Су’уда ибн ‘абдиль-‘Азиза, которое было принято единогласно в присутствии представителей власти и учёных (в главе которых был Мухаммад ибн Ибрахим – муфтий КСА, шейх ‘абдуль-‘Азиз ибн Баз, так же шейх ‘абдуРраззак ‘Афифи, да будет к ним милостив Аллах): «Это ни к чему меня не обязывает, и не является для меня руководством. И нет ничего такого (в религии), что называлось бы «смещением правителя»…» (2)

Третье: Это его высказывание о том, что генерал ‘абдуль-Фаттах ас-Сиси и «Командование Армией» совершили выход против правителя (хурудж), без всяких сомнений. Вместе с тем, что мы напоминали ему и говорили, что его слова это опасная ошибка, и его слова соответствуют словам хауариджей этого столетия.

Четвёртое: Это его поддержка молодым в годах хаддадитам, похвала в их адрес, приближение их к себе на уроках и собраниях(3). Из этих хаддадитов – Мухмуд аль-Хъули, который усердно порочил и продолжает порочить шейха Мухаммад Са’ид Расляна и шейха ‘Али ‘абдуль-‘Азиз Муса, и других.
И мы говорили ему (аль-Бияли), наставляли его, что если он хочет стать на путь саляфии, быть саляфитом, то должен выгнать их (хаддадитов) от себя. Но удивительно как он (аль-Бияли) день ото дня все больше связывает себя с ними, в то время как эти (хаддадиты) все больше, все чаще ругают ученых и шейхов саляфии!

Пятое: Это его высказывание о том, что он не желает отречься от Мухаммада ‘абдуль-‘Алима Аали Мадыя, который порочит саляфитских шейхов в Мисре (Египте), таких как: Хасан ибну ‘абдиль-Уаххаб аль-Банна, Мухаммад Са’ид Раслян, Халид ‘абдуРрахман, Тал’ат Захран и Халид ‘Усман абу ‘абдиль-А’ля. Он называет этих шейхов мурджиитами и джахмитами(4), так же как и двух имамов: шейха аль-Альбани и шейха Раби’.
Вместе с этим, он (аль-Бияли), зная его слова, продолжает хвалить его (Аали Мадыя), считает, что он на благом пути, и что дозволено получать пользу (знания) от него!

Шестое: Это его ошибочное утверждение: «Мы вместе с нашей армией, пока они вместе с нашим шариатом, (пока она следует нашему шариату)». И его повторное утверждение о том, что эти слова верные, а тот, кто сомневается в них или считает их неверными, то не разбирается в этом вопросе(5).

Седьмое: Это его нападки на саляфитских шейхов, которые изо всех сил старались наставить его, проявляя при этом мягкость и хорошие нравы, опираясь в диалоге на шариатские доказательства. Но при этом, он не удержал свой язык и стал порочить не по праву шейхов, известных своей приверженностью к пути саляфов (манхаджу), известных усердием в защите этого призыва. Как, например, его слова в отношении шейха Тал’ата Захрана: «Он известен своей ложью (обманом)», и что каждый, кто сидел с ним может подтвердить это!
Однако! Мы свидетельствуем в обратном, что этот шейх (шейх Захран) известен своим благочестием и правдивостью, и что мы никогда не слышали от него лжи (и не слышали про него этого от других)! И мы свидетельствуем, что он (Тал’ат Захран) из числа призывающих к Аллаху, из следующих по пророческому пути.
И необходимо было Хишаму аль-Бияли, несмотря на то, что шейх Тал’ат Захран оказался выше его в споре (оказался правым), удержаться от таких слов в его адрес, так как Всевышний Аллах говорит:

كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ
«Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности» (сура аль-Маида, 8).

Также согласно словам Всевышнего:
وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا
«Когда вы произносите слово, будьте справедливы» (сура аль-Ан’ам, 152).

Шейхуль-Ислам ибн Теймия (да будет милостив к нему Аллах), говоря о важности вести себя достойно при споре, говорил: «Учёные, приверженцы Сунны и правильной Веры знают истину и милосердны к творениям …» И до слов: «Аллах любит слова, основанные на знании и слова справедливые (благие), и не любит слова, основанные на невежестве, слова несправедливые».

Восьмое: Это его следование пути приверженцев нововведений (ахлиль-бид’а) в обзывании приверженцев Сунны (ахлис-Сунна) разными выдуманными прозвищами, приклеивание им разных лживых ярлыков, как например, его слова: «Расляниты»(6), «Партия Субки»(7). Это и есть путь приверженцев новшеств в религии всех времен, которые называли приверженцев Сунны отвратительными и отталкивающими прозвищами, как например: «аль-Хашуийа»(8), «ан-Набита»(9), «аль-Уаххабия», «аль-Джамия», «аль-Мадхалия» и «ар-Расляния».

Девятое: Это его слова: «ар-Расляния хуже и опаснее чем хаддадия», которые соответствуют словам заблудших сектантов, которые говорят: «Манхадж шейха Раби’ ибн Хади аль-Мадхали опаснее манхаджа Сейид Кутба!»(10)

Десятое: Это его отказ признать Яхью Хаджури нововведенцем (мубтади’а), не взирая на то, что большие ученые этого времени сделали это, и предостерегли от него. Из них: шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали, шейх ‘Убейд аль-Джабири, шейх Мухаммад ибн Хади, шейх Зейд ибн Хади и другие учёные.

Одиннадцатое: Это не принятие им (аль-Бияли) многих наставлений, которые делали ему шейхи без какой-либо враждебности и без упущений в этом. В том числе многих наставлений почтенного шейха Хасана ибн ‘абдиль-Уаххаба аль-Банны, однако аль-Бияли отверг их все и остался на своём.

Поэтому, учитывая все вышеизложенное, мы говорим:
Мы не устанем (если будет на то воля Аллаха) наставлять его (Бияли), продолжать это с возможным постоянством, надеясь на Аллаха, что он (Бияли) в скором времени все же исправится от тех ошибок, на которые мы указали, чтобы он оставался в ряду саляфитов и не выходил из него. И чтобы он открыто покаялся на своём интернет-сайте, согласно словам Всевышнего Аллаха:

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
«За исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я - Принимающий покаяния, Милосердный» (сура аль-Бакара, 160).


И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада!

Подписались под этим разъяснением:

Достопочтенный шейх, родитель Хасан ибн ‘абдиль-Уаххаб аль-Банна
А также:
Шейх ‘Али аль-Уасыфий
Шейх ‘Адиль ас-Сейид
Шейх, д. Тал’ат Захран(11)
Шейх ‘Али ‘абдуль-‘Азиз Муса
Шейх, д. ТаХа ‘абдуль-Макъсуд
Шейх ‘Ийд ибн аби ас-Су’уд аль-Кияль
Шейх ‘Адиль аш-Шурбаджи
Шейх ‘Аббуд аль-‘Азийми


Перевод и примечания Марат абу Зарр
24-го числа месяца Зуль-Къа’да, 1434 г.х. (30.09.2013 г.)


Оригинал разъяснения на арабском
________________________________
(1) - Сказал шейх ан-Наджми, да будет милостив к неум Аллах: «Шейх Раби' и шейх Альбани не мурджииты, и не соответствовали никогда их слова словам мурджиитов, это лишь клевета и ложь!!!» Так же он говорил: «Я советую не слушать слова тех, кто так говорит!»
(2) - Эти свои убеждения аль-Бияли применял в вопросе смещения президента в Египте, тем самым делая выход против новой власти, сместивший Мурси.
(3) - То есть, представления им возможности говорить, читать, делать объяснения, что указывает на близость и взаимную поддержку.
(4) - В книге «ас-Сирадж аль-Уаххадж», на стр. 49, Мухаммад Аали Мадый писал: «Шейх Раби’, шейх Раслян, шейх Халид ‘абдуРрахман, шейх Халид абу ‘абдиль-А‘ля – мурджииты, не дозволено общаться с ними …» Вместе с этим он защищает и хвалит Мухаммад Хассана!
(5) - Эти слова: «Пока армия с нашим шариатом» - в её общем виде очень опасны, так как тот, кто их слышит, может использовать их в своих целях, без конкретики, без пояснения того, что значит «наш шариат», что значит «быть вместе с шариатом», что значит «быть против шариата» и т.д. Такие слова можно понять как: «Мы с нашей армией и мы не вместе с ней» и в случае их противоречия шариату, мы должны выйти против армии, против командования, против тех, кто управляет страной?! Говорит шейх Тал’ат Захран: «Разве мы не с нашей армией даже если они противоречит шариату?! Конечно вместе с ней, но мы не подчиняемся им в грехе…» - это есть верное понимание, однако аль-Бияли не указал на него.
(6) - Так он назвал тех, кто учится у шейха Мухаммад Са’ид Расляна, да сохранит его Аллах, тех, кто знает место учёным и следует им в важных и сложных вопросах религии.
(7) - Так назвал аль-Бияли приверженцев саляфии, шейхов Мисра и требующих знания, которые были согласны с шейхом Расляном в его решении относительно его (аль-Бияли) дискредитации. Субки аль-Ахад – это деревня, в которой родился шейх Раслян, в которой живёт и преподаёт по сей день.
(8) - В которых нет блага. А называют они приверженцев Сунны так потому, что приверженцы Сунны основываются в религии на доводах, взятых из Корана и Сунны. Как об этом писал шейх Мухаммад Сыддыйкъ Хасан Хан, а до него Шейхуль-Ислам ибн Тэймия (да будет милостив к ним Аллах).
(9) - Как сказал шейх ‘Убейд аль-Джабири: «Набит – тот, у кого нет основы, нет ничего из этого. Все новое называется «набит». Они (рафидиты и др.) называют так сторонников Сунны, считая их нововведенцами, так как они противоречат их (ложным убеждениям) …» http://ar.miraath.net/fatwah/5669
(10) - Эти слова распространяют последователи Али Халяби.
(11) - «д.» – означает: доктор шариатских наук.

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Звонок по поводу Х. Бияли

Сообщение abu Zarr » 21 апр 2016, 07:35

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Звонок по поводу Хишама Бияли

Хвала Аллаху Господу Миров, Его восхваления и наши приветствия пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам, а также всем, кто строго последовал за ними, вплоть до Судного Дня.
А затем:
За последнее время мне несколько раз звонили братья, с разных мест России, и спрашивали о положении известного египетского хаддадита – Хишама аль-Бияли.
Положение этого заблудшего проповедника было разъяснено саляфитскими шейхами Египта (Мисра) и других стран. Однако всё ещё находятся люди, которые не могут правильно понять этот вопрос и остаются в сомнениях.
Условно таких людей (братьев) можно разделить на 2 группы:
1 – ярые сторонники лжи и защитники приверженцев нововведений, так как Халяби, Маъриби, Бияли, Хаджури и им подобные.
2 – неграмотные в этом вопросе, которые попалив сомнения, распространила 1-ая (вышеупомянутая) группа.
Жаль, что и теми и теми движет какой-то свой интерес, и они, не пытаясь понять эти вопросы со слов обладающих знанием (учёных), остаются с этими заблудшими, защищают их и тех, кто призывает к ним, вместо того, чтобы бежать от них изо всех сил, прибегая к защите Всевышнего!
Итак, вернёмся к теме заданных мне вопросов относительно Х.Бияли.
Как я уже говорил, за последнее время несколько человек пытались связаться со мной и все они, что удивительно, задавали похожие вопросы. И в этой небольшой статье я постараюсь объединить их, сделав в виде диалога, а также приведу пояснения к некоторым важным моментам. Я надеюсь, что братья получат от этой работы пользу и найдут в ней некоторые ответы на сомнения, которые сеют заблудшие относительно этой темы.
Итак …

Спрашивающий: Брат, можно задать тебе вопрос о Хишаме ибн Фуад аль-Бияли?
Отвечающий: Какой вопрос?
Спрашивающий: Какого его положение брат?
Отвечающий: Прежде чем ответить тебе брат на вопрос, я хотел бы узнать, а какое отношение ты имеешь к этому шейху? Ты учишься у него или слушаешь его уроки?
Спрашивающий: Я учился у него?
Отвечающий: Получается брат, что ты учился у человека, сидел рядом с ним, доверял ему, не зная его положения?! Это поистине удивительно брат! И это беда многих подобных тебе, которые раскрыли свои сердца тем, о ком они ничего не знают. Однако это хорошо, что ты всё-таки решил узнать о положении этого человека.
Спрашивающий: Да брат, так какого его положение?
Отвечающий: Известно, что саляфитские шейхи предостерегают от этого шейха – Х.Бияли и говорят, что у него серьёзные заблуждения в убеждении и манхадже, и что он не является саляфитом!
Спрашивающий: Брат, а на основании чего они так говорят? Какие у них доводы? Почему он выводят его из саляфии?
Отвечающий: Что касается оснований брат, то саляфитские шейхи все подробно разъяснили в своих записях и статьях. Некоторые из их разъяснений были переведены на русский язык. Я советую тебе вернуться к этим статьям и разобраться, опираясь на слова учёных, а не слушать то, что говорят защитники Х.Бияли.
Если же ты скажешь, что необходимо выслушать и другую сторону, то это брат поистине провальная позиция! Это правило: «Выслушивать обе стороны, при вынесение суждений (джарха или та’диля)» было придумано заблудшими, среди которых ‘Аднан ‘Ар’ур. Шейх Раби’ (да хранит его Аллах) опроверг это правило в книге под названием «Даф’у багьи ‘Аднан ‘аля ‘уляма ас-Суннати уа аль-иман». И если последовать этому правилу, то тогда нужно будет ходить и выслушивать что же скажут в своё оправдание разного рода нововведенцы!
Конечно, это не соответствуют истине! Ведь путь Пророка ﷺ, путь сподвижников, путь саляфов – это защита религии, опровержение врагов Сунны, которые строятся на принятие сообщения надёжных и достойных доверия.
Доводов этому множество, это установлено и никто из последователей пути саляфов не отрицает это.
Спрашивающий: Да, но ведь мы должны знать доводы брат! Знать причины, по которым его вывели из саляфии.
Отвечающий: Хорошо брат, я приведу тебе несколько причин, по которым его не считают саляфитом. Это самые основные:
- хаддадия,
- хариджия,
- покровительство нововведенцам, таким как аль-Хъули и другие,
- дружба с ними…
Спрашивающий: Подожди брат! В чём же его хаддадия?
Отвечающий: Его хаддадия проявляется в ругани саляфитских учёных, таких как имам аль-Альбани, шейх Раби’, шейх Раслян и другие. Если желаешь знать об этом подробнее, то тебе нужно будет вернуться к словам учёных, они всё разъяснили.
Спрашивающий: Но брат! Шейх Х.Бияли не порочил шейха аль-Альбани! Он же не сказал, что шейх аль-Альбани мурджиит, он просто сказал, что слова шейха аль-Альбани соответствуют словам мурджиитов! Разве это является руганью в его адрес?!
Отвечающий: Конечно брат! Как раз об этом и говорили саляфитские шейхи, такие как шейх Раби’, шейх Хасан аль-Банна, шейх Мандакар, шейх С.Рухэйли, шейх ‘Али Муса и другие. Именно эти слова Бияли все саляфитские шейхи признали руганью в адрес имама аль-Альбани. Это и было одно из первых обвинений нововведенцев в адрес аль-Альбани, как говорил шейх Фалях.
Вместе с этим брат, в вопросе личностей, их критики и их похвалы, вы возвращаемся к учёным, к тем, кто обладает знанием в этой области. А таким как мы необходимо принять их слова, и не выискать ответы у тех, кого они, согласно своему знанию и опыту, раскритиковали, опираясь на доводы и саляфитские принципы.
Спрашивающий: Да. Но ведь саляфитское положение шейха Бияли было признано, установлено, поэтому мы должны разобраться в причинах его вывода из саляфии!
Отвечающий: Хорошо брат. Можешь ли ты назвать тех, кто подтвердил ранее, установил, как ты говоришь, саляфитский манхадж Х.Бияли? Если сказать проще: Кто завёл его в саляфию? Ибо известно из убеждений приверженцев Сунны, что саляфитом не рождаются, это добавочное качество, которому необходимо подтверждение.
Спрашивающий: Ну, например, шейх Хасан аль-Банна.
Отвечающий: А можешь ли ты брат привести доводы или назвать причины, опираясь на которые шейх Хасан (да хранит его Аллах) «завёл» Бияли в саляфию?
Спрашивающий: Подожди брат! Неужели ты не доверяешь шейху Хасану?!
Отвечающий: Доверяю, хвала Аллаху! Но ты не ответил на вопрос! На основании каких доводов Бияли стал саляфитом? Ведь, как я говорил выше, и это известный саляфитский принцип, о котором говорили саляфы, как шейхуль-Ислам ибну Тэймия (رحمه الله) и другие, что саляфитом не рождаются!
Спрашивающий: Ну… Я не знаю доводов, но шейх Бияли был на саляфии!
Отвечающий: С этим брат я не могу согласиться, так как шейх Раслян и другие саляфитские шейхи знали, что Х.Бияли был на манхадже ихуанов, жил с ними, призывал с ними, работал с ними, дружил с ними. Всё это не нуждается в комментариях, это ясно и понятно.
Затем, когда его выгнали с телеканала М.Хассана, он стал опровергать их, говорить о них то, что говорили и говорят саляфитские учёные, и по причине этого шейхи в Мисре решили, как говорится, «протянуть ему руку помощи». Но, к сожалению, Х.Бияли не оценил оказанное ему доверие и стал собирать вокруг себя хаддадитов, которые порочили саляфитских учёных! Он перестал принимать наставления, возгордился, встал на путь тех, кто оказался рядом с ним и начал строить козни против призыва саляфии...
И всё-таки на основании каких доводов Бияли стал саляфитом?
Спрашивающий: Я не знаю доводов брат, я принял слова шейха Хасана.
Отвечающий: Хорошо брат, но ведь именно те, кто поддержал, так скажем, Х.Бияли, они же и опровергли его потом! Они же и назвали его заблудшим и вывели его из саляфии, если считать, что он там был! Они поняли его ошибки и заблуждения, они разъяснили их нам. Поэтому брат, как ты доверился им вначале, также доверься им в конце!
Спрашивающий: Но брат! Ведь согласно науке «джарха и та’диля», мы должны знать причины…!
Отвечающий: Не торопись брат! Чтобы говорить о науке «джарха и та’диля» нужно изучать её. Скажи мне, с кем из учёных ты изучал эту науку, и какие книги ты прочитал?
Спрашивающий: Я не изучал её с учёными, просто я читал …
Отвечающий: Не торопись брат! Если бы ты изучил хотя бы одну книгу с саляфитским шейхом, то тебе стало бы ясно, что в вопросе личностей, в вопросе критики и похвалы их, следует возвращаться к обладающим знаниями, и их слова являются решающими в этом вопросе.
И поэтому брат, в этом вопросе, как минимум, узнав предостережения учёных от Бияли и его манхаджа, ты обязан был отдалиться от него, и разобраться в его положении, опираясь на разъяснение саляфитских шейхов. В противном случае, ты можешь попасть в сомнения и последовать пути приверженцев страстей!
Спрашивающий: Однако брат …
Отвечающий: Извини, что перебиваю, я думаю, здесь нет ничего не ясного брат! И прошу у Всевышнего правильного понимания для себя и всех мусульман в подобных этому вопросах!

السلام عليكم ورحمة الله

И в заключение я хочу попросить Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал благими наши сердца, наши слова и дела!
И чтобы Он помог всем мусульманам узнать истину и последовать ей, а также понять заблуждения и отдалиться от них!
Ведь поистине Он на всякой вещью мощен!
И да восхвалит Он и избавит от всякого зла Своего посланника, Мухаммада, его семью и его сподвижников,
а также тех, кто строго последовал за ними, вплоть до Судного Дня!


Марат абу Зарр
18-го числа месяца Раби’ аль-Ауаль, 1436 г.х.
(9 января 2016 г.)

abu Zarr
Сообщений: 165
Зарегистрирован: 19 апр 2015, 22:21
Откуда: Субки аль-Ахад
Контактная информация:

Re: Хишам аль-Бияли - пещера хаддадитов Мисра

Сообщение abu Zarr » 03 июл 2017, 15:26

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Ещё одно подтверждение единства учёных в опровержении заблудшего Хишама аль-Бияли

Один из египетских призывающих, брат Самир ибн Са'ид аль-Кахири, у себя в аккаунте на фейсбуке, писал:
«Это то, что повелел мне распространить Шейх д.н. Тал’ат Захран, да хранит его Аллах, только что:
А именно:
Рассказал Шейх, да хранит его Аллах, что он встречался с некоторыми большими учёными (в КСА). Среди них были шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали, ‘Убейди-Ллях аль-Джабири, Салих ас-Сухэйми, Насыр аль-Факъыйхи, ‘АбдуРрахман Мухийддин и другие – все они подтвердили то, что аль-Бияли остается нововведенцем до тех пор, пока не покается и не откажется от своих заблуждений и чрезмерных воззрений...»


От 6-го числа месяца Раджаб, 1436 г.х. (25.04.2015 г.)

2017-07-03_182025.png
2017-07-03_182025.png (11.42 KiB) 583 просмотра


Вернуться в «ХАДДАДИТЫ»