Методология Корана – это подробное описание истины и заблуждений (шейх Мухаммад Умари)
Шейх Мухаммад ибн Галиб Умари (да хранит его Аллах) при чтении книги “Умдату ат-Тафсир” при толковании 203–207-х аятов суры “Корова”, сказал:
“При чтении этих аятов можно заметить, что Всевышний Аллах описал положение лицемеров и их различные высказывания. Также Всевышний Аллах в некоторых аятах привел высказывания неверующих, а в других аятах — высказывания многобожников. Все это указывает на то, что Всевышний Аллах подробно разъяснил и предостерег нас от различных видов заблуждений. Всевышний Аллах говорит:
“Таким образом, Мы разъясняем знамения, чтобы путь грешников стал ясен” (Коран, 6:55).
1. Значит, наивысшая степень познания мусульманина — это когда он подробно знает истинный путь и подробно знает заблудшие пути.
Однако, какова польза в подробном познании заблуждения? Ответ: чтобы можно было защититься от этого заблуждения. Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: “Люди спрашивали посланника Аллаха о добре, а я же спрашивал его о зле из страха, что оно может постигнуть меня” (Хадис передали Бухари и Муслим).
И как говорит поэт:
عَرَفْتُ الشّرَّ لا لِلشّرّ *** لَكِنْ لِتَوَقّيهِ
وَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الشّرَّ *** منَ الناسِ يقعْ فيهِ
“Я узнал зло не для того, чтобы впасть в него,
А для того, чтобы спастись и защититься от него.
Ведь кто из людей не знает зло,
Непременно станет тем, кто впадет в него”.
Поэтому ошибочны высказывания некоторых людей, которые говорят: “Изучай только истину и не трать времени, изучая заблуждения такой-то секты или той-то личности”. Такой подход является безусловно ошибочным, ведь ты можешь впасть в это заблуждение по причине своего незнания о нем. Поэтому изучай подробно как истинный путь, так и заблудшие воззрения.
2. Вторая степень познания мусульманина — подробное знание об истине и поверхностные представления о заблуждении.
3. Следующая степень познания мусульманина — одинаковые поверхностные знания об истине и заблуждении. Данная степень познания мусульманина делает его слабым и уязвимым.
4. Последняя степень познания считается наиболее порицаемой — абсолютное неведение о том, что является истиной, а что является заблуждением. Такой человек проживает жизнь будто животное.
Таким образом, познание заблудших воззрений очень важно. Ведь почему тогда Всевышний Аллах поведал нам подробно о высказываниях и воззрениях лицемеров и многобожников? Разве не для того, чтобы мы могли защититься и сторониться их козней и заблуждений? Конечно, для этого.
Поэтому изучение истины и указывающих на нее доводов является важнейшим делом для мусульманина, однако не менее важным является и изучение заблуждений. При этом, это совсем не означает, что он должен постоянно заниматься изучением заблуждений. Делая это, он не сможет определить истину. Ведь как он сумеет различить истину от заблуждений, если будет все время заниматься изучением ошибочных воззрений, при этом не изучив подробно с доводами истинный путь?
Истинный же путь можно изучить лишь посредством изучения Корана, Сунны и единогласного мнения ученых. Ведь истинный путь, как сказал об этом шейхуль-Ислам [Ибн Таймия], можно познать только посредством двух весов — весов Корана и Сунны и весов единогласного мнения ученых. С помощью них возможно определить истинный путь и различить его от заблуждений”.
“При чтении этих аятов можно заметить, что Всевышний Аллах описал положение лицемеров и их различные высказывания. Также Всевышний Аллах в некоторых аятах привел высказывания неверующих, а в других аятах — высказывания многобожников. Все это указывает на то, что Всевышний Аллах подробно разъяснил и предостерег нас от различных видов заблуждений. Всевышний Аллах говорит:
“Таким образом, Мы разъясняем знамения, чтобы путь грешников стал ясен” (Коран, 6:55).
1. Значит, наивысшая степень познания мусульманина — это когда он подробно знает истинный путь и подробно знает заблудшие пути.
Однако, какова польза в подробном познании заблуждения? Ответ: чтобы можно было защититься от этого заблуждения. Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: “Люди спрашивали посланника Аллаха о добре, а я же спрашивал его о зле из страха, что оно может постигнуть меня” (Хадис передали Бухари и Муслим).
И как говорит поэт:
عَرَفْتُ الشّرَّ لا لِلشّرّ *** لَكِنْ لِتَوَقّيهِ
وَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الشّرَّ *** منَ الناسِ يقعْ فيهِ
“Я узнал зло не для того, чтобы впасть в него,
А для того, чтобы спастись и защититься от него.
Ведь кто из людей не знает зло,
Непременно станет тем, кто впадет в него”.
Поэтому ошибочны высказывания некоторых людей, которые говорят: “Изучай только истину и не трать времени, изучая заблуждения такой-то секты или той-то личности”. Такой подход является безусловно ошибочным, ведь ты можешь впасть в это заблуждение по причине своего незнания о нем. Поэтому изучай подробно как истинный путь, так и заблудшие воззрения.
2. Вторая степень познания мусульманина — подробное знание об истине и поверхностные представления о заблуждении.
3. Следующая степень познания мусульманина — одинаковые поверхностные знания об истине и заблуждении. Данная степень познания мусульманина делает его слабым и уязвимым.
4. Последняя степень познания считается наиболее порицаемой — абсолютное неведение о том, что является истиной, а что является заблуждением. Такой человек проживает жизнь будто животное.
Таким образом, познание заблудших воззрений очень важно. Ведь почему тогда Всевышний Аллах поведал нам подробно о высказываниях и воззрениях лицемеров и многобожников? Разве не для того, чтобы мы могли защититься и сторониться их козней и заблуждений? Конечно, для этого.
Поэтому изучение истины и указывающих на нее доводов является важнейшим делом для мусульманина, однако не менее важным является и изучение заблуждений. При этом, это совсем не означает, что он должен постоянно заниматься изучением заблуждений. Делая это, он не сможет определить истину. Ведь как он сумеет различить истину от заблуждений, если будет все время заниматься изучением ошибочных воззрений, при этом не изучив подробно с доводами истинный путь?
Истинный же путь можно изучить лишь посредством изучения Корана, Сунны и единогласного мнения ученых. Ведь истинный путь, как сказал об этом шейхуль-Ислам [Ибн Таймия], можно познать только посредством двух весов — весов Корана и Сунны и весов единогласного мнения ученых. С помощью них возможно определить истинный путь и различить его от заблуждений”.
Автор: Шейх Мухаммад ибн Галиб аль-Умари (да хранит его Аллах)
Источник: 31-й урок тафсира “Умдату ат-Тафсир” (9 Февраля 2018 г.)
Источник: 31-й урок тафсира “Умдату ат-Тафсир” (9 Февраля 2018 г.)
Подготовил: Рамин Муталлим
Корректура: Sunna-Portal.com
Корректура: Sunna-Portal.com